第二六三八章 时空和四极

达着事物的演化秩序。涉及的发散性概念有周易里的“乾坤”，道家的“道”以及孔孟之道的大成智慧。

    看到关于时空的解释，孙豪心中就为之一亮，这是一种持续，应该就是绝对概念，是存在的基本属性。

    也就是说，按照道天机的说话，时空大道，就是可以感知得到的真实存在的大道。

    紧接着，九炼归仙里边认为，时空的测量数值却是相对于参照系而言的。

    “时间”是抽象概念，表达事物的生灭排列。其内涵是无尽永前，其外延是一切事件过程长短和发生顺序的度量。“无尽”指时间没有起始和终结，“永前”指时间的增量总是正数。

    “空间”是抽象概念，表达事物的生灭范围。其内涵是无界永在，其外延是一切物件占位大小和相对位置的度量。“无界”指空间里任一点都居中，“永在”指空间永现于当前时刻。

    看到这些描述，孙豪的心中逐渐陷入了思考之中。

    时间的“无尽永前”，空间的“无界永在”，这两大属性，毫无疑问，能够对自己的时空大道修行有着十分明确的修行方向的指引作用。

    还有就是时空的参照属性，也就是自己在虚空之中体悟的一般，任何一个时空可能都需要先定一个点，才能对应地参照测量。

    这也是对自己时空之道的修行有着巨大帮助作用的一个理论依据。

    整本书里边，关于时空的理解是循序渐进的，孙豪看到这一部分之后，豁然发现，书中的重点转变成了四极。

    暂时离开了对于时空的论述，转而论述四极。

    四极也叫四象或者四奇。

    四象在上古时期，最早指的是老阳，老阴，少阳，少阴，其来源也是世界诞生的基本根基。

    远古人族最为原始的时期，大能从天地之间崛起的时候，就开始领悟世界的本源，当时，一个普遍认同的世界之根源，就是“太极生两仪，两仪生四象”，太极为一，意为混沌，两仪指的是阴、阳，而四象就是从阴、阳中衍生的老阳，老阴，少阳，少阴。

    四象，也就是四极，最典型的特点，就是“在天成象，在地成形”，日月星辰为天之四象而分阴阳，水火土石为地之四象而分刚柔。

    在五行学说出现之前，四象代表了世界衍生的一种深层次变化，是上古时期人族修士认识世界规律的重要手段。

    四象从两仪也就是阴阳演变而来，而又和两仪有着巨大的区别，上古修士以“象”类物，四象也就是四极，乃是分类和分析事物的方法，是一种认识世界的手段和方法。

    九炼归仙一书的论述之中，详细地分析了四象的发展和认知，提出了一个让孙豪眼前一亮的观点“四极动，而天地定。”

    四极动，而天地定。

    这跟孙豪前面领悟的一个战斗技能，也就是从四灵身上得到感悟之后领悟的一个强悍的战斗能力，四极定天有着一些千丝万缕的联系。

    只不过，认真参悟“四极动而天地定”的核心意思之后，孙豪豁然发现，上古时期，人族修士的理论水平，修行高度，还真是让人难以想象。

    四极动而天地定的核心，也就是在孙豪的四极定天的基础上进行了和空间相连的扩展。

    书中描述的理论就是说，四极是不稳的，极为容易移动的，一个四边形根本就承受不住多大的力量，很容易出现坍塌，相比稳定的三角，四极不稳。

    可不稳，移动，正是真正的空间所具备的特殊属性。

    任何一个空间，他其实始终都在变化之中，空间永远于当前时刻的意思，也就是，错过当前时刻，下一刻的空间是个什么样，谁也说不清楚。

    四极的特点，就是动，可也就是在这种动的过程之中，四极能定天地。