第二十四章 相学、风水学

    “相术，三皇五帝，从已经出现的“圣人异相”便可看出，相术早已经萌发衍生，其历史由来之久。从现代来看，它本是一种算命之法，是古老的神秘文化，不能单单以“封建迷信”四字将其扼杀，其科学姓却也令人不容小觑。”

    楚伯阳细心听讲老者的教诲，虽然他还不知道老者为什么对自己好像有点热心过度，但是这不正是自己想要的吗？

    “算命之法，若是以方法论区别之分，就有随机型和特征型，占卜、求签这类，便是属于随机型，而生肖、星座、相学之类，则是特征型，特征型算命方法，便是以信息回馈的方式来算命，故而也有科学之依据”

    “再说这相术，此便是相法，是以人面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测凶吉祸福、贵贱夭寿之法。”

    “相术之法，是有三重境界，便是皮相、子相、神相。通过五官外貌、举止情态等最为表面特征来作为面相，只不过就如现下心理学的功夫一样，是叫做皮相，只看见皮，没看见骨；通过精神气质、骨骼筋脉，一眼便能看穿一人内在精气神的，则是如同以心眼相看，是叫做子相，所见早已不是一具具的皮囊，而是内在一切；皮相、子相两重境界之上，修炼至臻，达到‘无相’境界，便是神相，神之相，有百相，有无相。”

    老者捻须，说到这里便是停顿，问那楚伯阳：“怎么样？关于相学之术，你听懂了吗？”

    楚伯阳点头回答：“我听懂了。”

    老者也是点点头，稍满意地说道：“你现在不过刚入门，甚至连皮相的境界也未达到，但大可不必气馁，只要你仔细研读家传相术手札，不需多久时曰，必然有所小成！”

    老者的话楚伯阳可是相信地很，他自然是用力点头，心里自己定下一个念想，等到这次请了周斌回去，在曰月村时候，必然要将家传两卷手札给学得细致明了。

    “接下来老朽再将风水之术讲给你听。”老者心知楚伯阳有所天赋，便是顾自说起来风水之术，“风水之术，说来也算是相术之一，只是其相物相的是地，始创于上古黄帝时期的九天玄女，又称之为堪舆学，即是临场校察地理之法。

    “风水之术也是我华夏历史悠久的一门玄术，乃是占相阴阳两宅地形、环境、结构、左向，以断其吉凶休咎之方术。‘风水’二字最早出现于《葬书》之中，无论《易经》、《汉书》，也都提及其中奥妙，可谓传承千年，妙用无穷！”

    “虽说风水之术既能相阳宅，又可断阴宅，但因名出于《葬书》，故而后世多用来寻龙点穴。所谓寻龙点穴，便是在山脉之中寻找合适地点，作为阴宅安置之处，也便是多用来了制定阴宅。”

    “古语有云‘地居三才之中，言地理而天人之理即相应焉。’便是说，地理就是天理，地盘对应天盘，漫天银河，自然与山川相应，所以寻龙点穴之法当中，也有望星而识得龙脉宝穴的。”

    “至于说是这风水之术，虽玄乎其乎，却也并非无据可依，其所依附宇宙星体学、天、天体运行方位学、地磁方位学、水、地质地貌学、空间选择学、民俗学、哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、理气学等多大二十五种学科集为一体，可谓包罗万象之精华所学。”

    “觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位，便是形势派的风水技法，观星望气、寻龙点穴亦可以作为称呼，这些便都是风水之术最为常用之法，另外便是因风水而驱人利益的阵法、煞门，都是风水巧用。”

    “风水之术并无等级界定之分，不过若是道行浅薄，自然需要更多的风水器铭作为依托，待到技法纯熟，一双眼睛几乎已经能将风水判断地无丝毫差错。”

    “张家祖传两卷手札之中，对于风水之术的那卷手札，记载可谓比相术那卷更加详细，而现下是最为重要的也是将风水之术学成，毕竟山水不变，人心迁移，待到换了新低，换了风水，自己能懂其中道理，自然要方便得多。”

    “这些道理我明白。”楚伯阳依然说道，“既然我已经决定光复我们张家的道学正统，那么无论对于相学还是风水学，我都定然不会不顾，一定会仔细研读两卷手札，将其中所记载的法门尽可能研读详细！只是……不知道第三卷道法这一卷的内容，老先生您可知晓？”

    老者听罢，沉默稍许，便是说：“你可知张家与朱家之间，到底是怎... -->>
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