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第一百二十七章 阴间

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    赖卜告诉莫残,有关地狱以及阎罗王的传说在汉代以前并未出现,而是自东汉明帝洛阳建白马寺引入天竺佛教以来才开始的。“阎王”本是梵语,是“双”的意思,最早出现在天竺《梨俱吠陀》诗集中,是管理阴间的天王,共有兄妹二人,兄治男鬼妹治女鬼。天竺佛教引用了这一说法并写入《问地狱经》,随着佛教传入中原而流行开来。之后逐渐加入了汉人文化,什么牛头马面黑白无常以及奈何桥孟婆汤都给编造出来了。“其实真正的阴间就是另一层虚空,里面不过都是些魂魄而已,令你致哑的怨灵就是来自那里。老夫奇怪的是,这个坤啼竟然有如此大的本事,可以艹纵它们随时进入到尘世来攻击和杀人。”

    莫残第一次知道,原来中原阴间地狱里的阎罗王竟是来自异邦的神祗,而且还是东汉以后随佛教才引进的,尘世中的某些东西并不可信。

    他继续写道:“死人的魂魄都去了另一虚空,尘世间的魂魄不是越来越少了?但是人口却在增加。”

    “那是来自灵界的魂魄,每次灵界经历一场灾难,尘世便相应有了人口的快速增长,总之,魂魄只能望下一层虚空去,不能逆行。”

    莫残还是有疑问,他写道:“阴间的魂魄就永远的存在着么?”

    “阴间这一虚空的灵气比我们尘世还要少,因此魂魄的寿命相较人来说会短很多,届时它们会继续往更下层的虚空中去。”

    莫残突然想到了金丹子,忙写道:“活人被火瞬间烧成了灰,他的魂魄还存在吗?”

    “当然,在那一瞬间魂魄就会脱离开肉体,与正常死亡人的魂魄殊途同归。”

    莫残明白了,金丹子的魂魄在殉鼎时已经离开了他的肉体,最后去了名为“阴间”的虚空,这就好解释小飞云鼎发生的怪异现象了。金丹子百年童子的魂魄肯定是异常强大,在另一虚空中还能通过小鼎来尝试着与自己来沟通。

    “当然还有另外一种情况,尘世中的人通过修道逆行去到上一层次的虚空,就是灵界。”

    逆行修真......莫残脑中突然灵光一现,石壁上“精顺行生子,逆行修真”的真实含义,也许并非是要自己将精往回逆行,而说的是修道者逆行进入灵界的意思。看来这事儿是要好好的琢磨琢磨了。

    “莫先生,所以说,你的失语用高层次虚空的灵兽医治阴间怨灵所造成的损害,恐怕是弄反了,‘解铃还须系铃人’,应该从阴间着手才是正道。”赖卜最后说。

    “阴间又看不见摸不着,如何来着手呢?”莫残无奈的写道。

    “与阴间沟通平息怨灵怒气,民间一般都是请高僧法师来作法事超渡。”

    “赖先生,你是怎么知道这些虚空方面事情的?”莫残在纸上问。

    “是先祖赖布衣,然后世代口传下来。”赖卜自豪的答道。

    莫残从怀里掏出那本《阴杀》递给了赖卜。

    赖卜一见大喜过望,手掌轻轻的抚摸着书扉泪水盈眶,口中喃喃说道:“... -->>
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