第332章 恃才孔文举，傲物祢正平

新沉下脸来，讽刺刘备一句。

    “冠军侯早就不遵从朝廷的诏令，哪里还会顾及朝廷的礼制？”

    在古代，没有朝廷的命令，地方官员不能随便离开自己的辖境。

    刘备离开徐州，来到豫州的鲁国，确实是违反了大汉朝廷的礼制。

    只不过，从讨董联盟成立之后，大汉的官员，哪里还有人谨守这种规矩？

    但刘备一直重视规矩和礼法，仁德守法的名声世人皆知，今日擅自离开徐州，却是让孔融和那位年轻人鄙视。

    刘备丝毫不以为意，欣赏地看着孔融身后的年轻人。

    “这位应该是平原祢衡祢正平吧？久闻祢正平才学高绝，更是善于雄辩。今日一见果然不凡！”

    祢衡张了张嘴，气势上不再那么咄咄逼人。

    “冠军侯也知我平原祢正平？”

    刘备点点头，“正平虽然年轻，但才学却能得到文举先生的认可，并结成忘年之交，我岂能不知？”

    这时候的祢衡才二十一岁，刚刚和孔融结交，没有经历后来的怀才不遇，性格上也不会那么愤世嫉俗。

    历史上的祢衡，留下那种口舌尖刻的形象，是因为他自持才高，却处处碰壁。

    避难荆州的祢衡，后来到许都游学，时常在怀里揣着一本名刺，到处去拜访求职，最终却一无所获。

    怀中的那本名刺，后来的字迹都已经模糊不清。

    才有了后世“怀刺”的典故。

    祢衡求职不得，和他尖牙利嘴的性格有关。

    但更多的还是出身不够，找不到好的工作。

    祢衡这种人自恃才高，不可能愿意从小吏做起。

    这或许才是祢衡求职不得的真相。

    祢衡后来随意指摘和评论他人。

    可能只是一种想吸引人注意的做法。

    也可能是心中对社会不满的发泄。

    在各个时代，这种怀才不遇的人比比皆是。

    有的人更加奋发图强，最终功成名就。

    有的人自暴自弃，最终成为历史的尘埃。

    ......

    刘备却认为人无完人。

    祢衡如果用得好，就是一把对敌舆论的利剑。

    就像历史上袁绍麾下的陈琳，一篇檄文，骂得曹操头痛病都好了。

    祢衡的文采毋庸置疑。

    能得到孔融的认可，并向汉帝刘协推荐，已经可以证明。

    流传后世的《鹦鹉赋》，同样展现了祢衡的文采。

    在刘备的心中，祢衡最好的岗位应该是外交和宣传。

    凭着犀利的笔锋和口舌，祢衡很有可能在外交和宣传领域，做出不一般的成绩。

    处理完大汉内部的事情，大汉的目光就会转向域外。

    在大汉的西方可是有几个庞大的国家。

    他们的文明可能不够发达，但人口数量却一点不比大汉少。

    征服这些地方，需要武力，更需要知识和智慧。

    对刘备来说，大汉的人才能利用起来，都会尽量让他们发挥自己的能力。

    ......

    祢衡看了一眼沉着脸的孔融，有点不依不饶。

    “冠军侯，你还没有解释，为何私自离开徐州来到鲁国。”

    刘备点点头，看向孔融。

    “文举先生，你至少应该让我先进府祭拜过孔圣之后，我们再聊我来此的目的吧？”

    这个时代的孔圣庙，还是以宅为庙。

    也就是说，孔圣庙就在孔府内。

    战国时期鲁哀公为孔子修庙，只得庙屋三间。

    因为古代的宗庙必须依照周代的礼制。

    所谓“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人无庙。”

    孔子在鲁国时，曾经担任‘大司寇’一职。

    后来周游列国，一直未再从政。

    也就是说，孔子的身份其实是一介布衣。

    也就是我们说的庶民。

    鲁哀公按照孔子曾经担任的‘大司寇’一职，以士大夫的规格立三庙，可以说已经不同于常礼。

    汉恒帝期间，才开始大举为孔子修缮宗庙，但也只是在孔府内进行扩建。

    目前，孔府之内，孔圣庙虽然依旧是庙屋三间，但庭院和规模经过扩建，已经比较宏大。

    不过，这个时代的孔圣庙没有孔子和七十二弟子的塑像。

    只要是供奉孔子的牌位，还有他原来所用过的器物。

    如孔子穿过的衣服、用过的车驾和琴瑟等。

    后人为孔子立庙，选择在孔府之内。

    就是为了纪念孔子，并有个能祭拜和悼念的地方。

    随着时代的发展，孔子的地位越来越高。

    后人缅怀孔子做出的丰功伟绩，再加上周朝的礼制也不再那么受到重视，不再严格遵守周朝的礼制。

    孔圣庙经过一次次的扩建，最终达到了九进院子的建筑群。

    增加了孔子和七十二弟子塑像。

    又把历代的忠臣谋士供奉到孔庙享受香火。

    孔府也搬迁到其他地方，不再和孔圣庙在一起。

    才有了后世的孔庙、孔府和孔林（孔氏家族的墓林）的‘三孔’名胜。

    ......