第一百零六章♂瓦尔基里的妖怪山冒险

    妖怪之山。※％，

    妖怪之山的内部，除天狗外，还生活着大量小群体或单个生存的各式妖怪，掌握现带科技工业生产的河童，融于大自然的妖精，影响着一切的神明们等。

    妖怪之山是很久以前起，就住着许多妖怪的地方，比人类更久远。通常所指的山就是这座妖怪之山。山中的妖怪和人们、山下的妖怪不同，有着独立的社会，担任着幻想乡的一个重要的平衡点。特别是天狗和河童拥有与外面世界匹敌或更高的技术力，没有妖怪能攻入这座山。

    ps:天狗是拍照、印刷、出版等技术，河童是钢铁、建筑、制作道具等技术。）

    山中的妖怪比幻想乡的任何种族更开朗，更团结，伴随着先进的技术过着丰富的近未来生活。不过也因为强烈的同伴意识，对其他人也相当排斥。特别是山中的入侵者，无论对方是谁都会全力赶走。所以山中充满了谜团。

    之前已经来过几次了，可周围的环境一直都没有因为时间流逝的关系而枯燥无味，秋天才看得到的枫树现在变成了光秃秃一片，等到长出新的叶片，或许还要很久。

    穿着银色铠甲的女性一边登上楼梯一边观赏风景，无论铠甲有多沉重，也阻止不了她的目光，庞大的森林面积，还有蜿蜒而下的河流，都能吸引她的眼球。

    路上看见几个正在扫地的小天狗，她们彼此都相处的很开心，说明了统治这一带的主人管理的很好。

    春风飘飘，黄色长发也跟着飘起来，远处一看，配合着银色铠甲的颤动能够听出节奏感。

    “貌似这里很大呢，这座大山。”

    黄发女性观望着山路，不只是占地面积大的可怕，就一个指路牌都看不到，从来没有去过山里面的她有点懵了。

    “嗯……随便走走看吧。”黄发女性似乎已经决定了什么，往森林里面走，她还不知道，这个地方有一个神社。

    受人敬仰的天狗妖怪，还有鬼族的消失之谜，北欧的女武神，蕾娜斯·瓦尔基里在巴瓦鲁魔法图书馆调查后，心中有着无数的疑惑，与她的主人拉格纳说明后，就一人登上这个神圣的妖怪之山。

    忽略那些茂密的丛林后，瓦尔基里来到了一个风景特美的地方，这和妖怪山表面不同，不对，表面都那么美了，内部或许会比外部更美。

    如银河般落下的瀑布，优美动听的歌声，听起来好像是鸟类，转头一看，一座充满着神明气息的神社呈现在瓦尔基里面前。

    抬头一看，上面有个比较破旧的牌匾，写着:

    守矢神社。

    这和博丽神社有什么不同呢？

    有的。

    从建筑上来看，两家神社的建筑风格都差不多，第一眼看上去，瓦尔基里所感知的神明气息就比博丽神社的强大许多。

    “诶？这时候还有来参拜的信徒吗？嗯？您是？”

    从神社里走出来的，17岁少女的样貌，和灵梦一样的露腋蓝白色巫女服，绿色柔顺的长发，头上戴着蛇和青蛙造型的发饰，淡蓝色的眸子，在映上瓦尔基里的影子的时候露出了一丝惊讶。

    话说回来，这也可爱的太犯规了吧！

    先不说一脸萌哒哒的表情，连惊讶都做的那么可爱，如果不去参加选美秀还真是暴殄天物了啊！

    “那个……请问您是？”绿发少女观察着瓦尔基里的样子，在她的脑海里并没有这个人的身影。

    “哦？有趣，这里竟然住着现人神，而且，你还是守矢家的风祝啊。”

    瓦尔基里稍微惊讶了一下，她这是第一次看见幻想乡有现人神的存在，虽然她听说过，但她所在的地方是北欧，并没有现人神的踪迹。

    关于现人神的传说，很少很少，少到几乎只能用百度百科来搜索（某笔者:稍微乱入一下233333）

    现人神(arahitogami)

    是指仅用预兆和占卜等象征手段而由幽灵变成人出现的大神而言。人们把葛城山(奈良县)的一言主神、住吉神和八幡神等都称作现人神。住吉神通常以白发老翁的想象出现，八幡神以三岁儿童的形象出现。所谓“神”指两种现象，一种现象是神灵附体获得神谕；另一种现象是施展妖术的神巫、神人等的神格化及其形象的投影。因此后世人们把天皇称作现人神。虽说这是误用，但也有其相符之处。后来，人们一般把这个词写成荒人神，用来指死后被神化的人之灵魂。经常做一些坏事使人生畏的神，即所谓灵神。《袖中抄》把这个词解释为现实的人所变的神。《大镜》把普原道真称作荒人神。歌舞伎《曾我的对面》把曾我五郎称为荒人神，这些都表示了灵神信仰必须同这个词加以区别的是“明神”。这个词一般用来指天皇，表示皇祖神灵附于御体，相当于后世的“活神”。然而，后来这二词常被混用。

    而这个绿发的少女，就是瓦尔基里所说的现人神。

... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读