第281章 开山大弟子的素质教育（二）

的安千月可不这么想，她是真的伤脑筋想要把安颖莹变成淑女，只是目前来看不怎么成功。

    现在看到魏远华有教导淑女的经验，他自然要好好请教。

    虽然说文教有魏远华掌控，可庞士元也不是彻底放弃文教。

    来自现代，又成了武道大家的他，自有自己的文教之道。

    在他看来，中国古人的教育什么都好，可就是太注重自我的修养，而少了点自我的追求。只有自我修养和我追求并举，才是一个拥有独立意识的真正人才。

    而要成为一个强大的武者，自我修养和自我追求同样缺一不可。

    自我修养，能让人少行差踏错，从而更平顺地踏步向前。

    这在武者的任何一个阶段，都相当重要。它能让武者脚踏实地修练，而不是好高骛远地想要一步登天。

    自我追求，则是武者攀登武道高峰的必须。

    人要有追求，才有前进的动力。而武者也要有追求，才能找到自己的武道意志，从而一步步地攀登武道的巅峰，而不至于因失去目标而懈怠。

    浑浑噩噩的按照前人之路前进，不愿意抬头看无尽的天空，那就永远只能在别人编织好的巢臼里找食，想要真正的翱翔九天，却是想也不要想了。

    庞士元想要培养的，就是一个能翱翔九天的开山大弟子。

    那么，要怎么从小培养魏思语小姑娘的自我追求呢？

    做了好几年小学语文老师的庞士元在这一点上还真有些办法，就是努力开发兴趣，并培养兴趣，最后才确定人生的追求。

    这教育之法一听，就知道是借鉴了西方的教育方法。

    其实，庞士元还真就是借鉴了西方的教育方法。

    在他看来，西方的教育虽然有些过分的提倡自我，但某些方式还是很有用处的。至少，在开发和培养兴趣这方面，中国的传统教育就绝对落伍。

    中国棍棒出孝子，严师出高徒的教育方式适合教育人才，却不适合培养天才。

    即便庞士元也无法肯定魏思语就是天才，可他依然按照培养天才的方式来培养她，而这就是西方教育的精髓之一——尽量不埋没天才（一己之言，未必正确，不要太当真）。

    庞士元是中国人，可他不会认为中国的东西就一定比外国的好，更不会觉得学习、借鉴外国的东西，就落了格调。因此，他借用西方的教育方式，真的是一点都不含糊。

    琴棋书画，唱歌跳舞，还有各种各样的或好玩或益智的游戏，都被庞士元拿出来尝试了一下。

    尽管在魏远华看来，庞士元这个武道前辈实在有些不着调，怎么老大不小还这么爱玩，可魏思语显然非常喜欢，也就粘着庞士元不放。

    而她粘“人”的方式，就是把山水画贴身收藏，不管做什么都须臾不离。

    为此，魏思远没少吃醋。

    而在文教之余，武教自然是重中之重。

    开山大弟子的素质很重要，可武功也绝对得足够高。

    于是庞士元就想挑一门适合魏思语，又有光明前途的好武功。(未完待续。)