第一百五十七章 魔教和明教

六万人的样子。只是教中高手不多，几十年前又被波斯来的尼摩教挖走了一批高手。不敢明目张胆的重新亮起旗号，依旧低调的在发展自己势力。

    尼摩教来到中土之后，因为其吸收了一部分道教及民间的信仰，又因为该教相信暗就要过去，光明即将来临，遂改名叫做明教，在中土的教主也不叫教主，叫明王。

    而在明王之上还有一个圣女，这圣女也不是中土明教的圣女，而是波斯总教的圣女。

    总教当中位置最高的是教主，也称“圣子”和“光明之子”，这“圣子”并不是总有，有的时候往往几十年也没有“圣子”出现。这种现象的原因归结于尼摩教的教义，他们相信他们的第一任教主是光明神的儿子，是永生不死的，即便.在这个世界消亡了，下次还会转生出来。

    于是，尼摩教会按照一个奇异的天演星象来算出“圣子”的转生时间，这就造成了有的时候几十年也不会出现，有的时候一年会出现好几个神奇不定的现象。

    遇到这种问题，尼摩教自有他的办法去辨别，总之“圣子”不常有就是真的。当“圣子”不在的时候，尼摩教就会由三位“圣女”来主持教中大事。如果“圣子”在的时候，“圣女”就是“圣子”在人世界的侍女，需要毫无保留的侍奉“圣子”。

    “圣子”不在的时候，“圣女”之间就会通过对尼摩教的贡献，分出一个“大圣女”和两个“小圣女”。“大圣女”负责牟尼教一应大事的决断，“小圣女”则分管内务和传教的责任。每个“圣女”之后都有几个长老支持，因此，“圣女”之间的战斗也是非常激烈的，不只是为了自己，还为了身后的利益集团，那些喜欢搅风搅雨的长老们。

    很巧合的，尼摩教已经快十年没有“圣子”了，据观察星象的长老说，未来二十年内，“圣子”也不会转生。这一任的三位“圣女”为了争夺“大圣女”的位置，各出奇招。来到中土扩张就是其中一个“圣女”为了增加自己对尼摩教的贡献，而想出来的招数。

    来到中土以后，“圣女”凭借《无上天魔魅惑.》，让一众中原高手神魂颠倒，兵不血刃的轻松收罗了中土各门各派的高手。若不是怕引起更多的注意，遭人围攻，早就挨门挨派的去将人全收到自己麾下了。

    当然，“圣女”这武功也不是万能的，碰上比自己功力深，或者那些专研“定心决”之类功法和类似的魅惑魔功之人效果就大大降低。可是架不住圣女自己功力深，同时，还抛出了尼摩教的许多功法秘籍去吸引高手，魔教的高手叛投到明教，大部分都是冲着尼摩教的武功去的。

    不是魔教武功不厉害，但是少数那么几个传承下来，比较完整的高深武学却让教主和长老们把持住了，非有大贡献之人不肯传授。

    可贡献怎么来，要去为魔教扩张地盘！魔教可是人人喊打的过街老鼠，一不小心就容易被人收拾，非心姓隐忍、武功高强、智商又高的人才能完成的高级任务，比如聂大川。

    因此，魔教大部分高手修炼的一般也就是二流功法，除却少数天资聪颖，根骨极好的修炼到一流高手以外，其他人都在二流水平线上晃荡。这也是为什么尼摩教扔出武功秘籍的诱饵，魔教马上就有大部分人投靠的原因。

    之前，魔教还能与尼摩教扛上一阵子，可随着高手被对方挖走，此消彼长之下，逐渐败下阵来来，这也是后来朝廷亲自出兵的原因。

    被朝廷打压之后，尼摩教在中原的分教不敢再大张旗鼓的扩张地盘，动作收敛了下来，这也给了魔教重整旗鼓的机会，两教于是在最为繁华的江南地区拉开了漫长的拉锯战。

    段兴的“烟雨楼”挑的就是这么个时候……

    黑山顶，魔教总舵，大殿。

    “杨左使，明教最近可还有动作？”一个面孔严肃，不怒自威、身高比常人高了半头的中年男子坐在大殿正中的高椅上，威严的问道。

    “回教主，明教不知何故，突然加大了对我教的分舵的搔扰力度，大规模的攻击没有，但小来小去的侵扰让人烦不胜烦。”被称作杨左使的男子双手抱拳，面带崇拜之色的回道。

    “依你看，是何缘故……”