第七百二十四章

    第七百二十四章

    夜色已深，伍柯博却依然在办公室里忙碌着，虽然距离贺岁档还有三个多月的时间，但是《墨攻》上映前的准备工作却早已经开始了。

    正在看着公司宣传部门送上来的方案，突然电话铃声响起，吴珂博连忙抓起电话。

    “是！我知道了，陈总放心，好！就这样！”

    只不到一分钟的时间，吴珂博便放下了电话，看着手中关于《墨攻》的宣传计划，深深的叹了口气，面上满是疲惫之色。

    按说橙天娱乐如今发展的也算不错，因为当初成功撬来了王菁华，让公司旗下的明星阵容十分庞大。

    这两年推出的作品，票房成绩也算不俗，可是，吴珂博并不满足，特别是有1+1公司这么明显的一个参照，相互比较之下，吴珂博没心灰意冷，就算是意志坚定了。

    特别是去年那部集合了程龙，李连洁，李兵兵，再加上好莱坞制作团队的《功夫之王》，可是被吴珂博寄予了厚望，结果~~~~

    唉~~~~~~

    吴珂博原本想要打造一部奇幻经典，结果弄出来的影片，观众却并不买账，上映之后，批评声不断，更被人说成是大杂烩。

    其实真的要说心里话，《功夫之王》这个故事的设定还是不错的，只可惜，主创的心都太大了，又想征服国内市场，还想要讨好欧美的观众，结果被弄得乱七八糟。

    影片集合了李连洁和程龙两大功夫巨星，原想着这样肯定能吸引观众的眼球，结果两个人之间的大荧幕首次对决，感觉就像关公战秦琼，这可不是夸奖，而是讽刺。

    对《功夫之王》的诟病，最集中的就在于片中对中国文化符号的异化上，美猴王大闹蟠桃会的故事，跟少林寺默僧、耍醉拳的游侠、扔飞镖的小姑娘杂糅在了一起，再以一个美国青年的经历勾连在一起，并且通过金箍棒的传说，搞成了决战紫金之巅的大杂烩，未免让中国观众们觉得牛头不对马嘴。

    可吴珂博始终都认为，《功夫之王》对中国文化的异化并不完全是一件坏事，这毕竟是一部主要说英语的电影，是拍给欧美观众看的，国内的票房只不过是此片票房的附加值而已，吴珂博的目标观众群本就不在于此。

    对不熟悉中国文化的欧美观众来说，能够将本片纳入他们的视野，这才是最重要的，首先得让他们知道有美猴王、金箍棒这些文化元素，然后才能在此基础上提升他们的认识。

    有观众认为玉皇大帝操一口流利的英文很别扭，可《木乃伊》里的古埃及祭司不也说英文吗？

    《特洛伊》里的古希腊贵族不也说英文？

    《决战中的较量》里的苏联红.军战士不也说英文？

    这也是没办法的事，世界影坛是好莱坞一手遮天的，中国电影人想要输出自己的文化，就必须以一种对方能够接受的方式接近他们，一步步深化，才能达到和平演变的目的。

    在吴珂博原本的计划里，《功夫之王》只是第一步，先让欧美观众们熟悉这些中国的文化符号，引发他们的兴趣，以后再来真的。

    如果单纯的从这个角度上看，《功夫之王》无疑是成功的，要知道，某些国家为了输出自己的文化英雄符号不惜大撒美金，而欧美观众看《功夫之王》还是要自掏腰包的。

    既能挣钱，还能宣传自己的文化，这本身就已经证明了中华文化博大精深的吸引力。

    而且，在《功夫之王》中美猴王、默僧、醉仙这些人物形象固然与传统中华文化中的既有概念有些出入，但在性质上还是光明正大的，他们全都是正义、善良的，代表着真、善、美的力量。

    《功夫之王》塑造了一个另类的美猴王，不过再怎么说，这美猴王还是个银幕英雄的符号，是千里迢迢穿梭“无门之门”过来的美国青年的精神偶像，对一个美国观众来说，美猴王跟蝙蝠侠、超人、蜘蛛侠们的作用无甚二致，所以，在大的方向上，《功夫之王》是弘扬了中华文化，提升了我们民族的银幕文化形象的。

    再者，别看国内那么多人跳出来指责《功夫之王》，可不见得自己就比人家理解美猴王更透彻。

    这年头，还有几个人去认认真真的读吴承恩的原文？

    猴神的形象本就是源自印度神话的影响，孙悟空的前身据说就是哈奴曼或者无支祁，其实站在局外人的角度想一想，缺少神话传统的中华文化中，突然蹦出了一只上天入地的猴子，本就是有点邪性的事。

    《功夫之王》打通了人与神的界线，玉皇大帝、玉疆战神这些神祗仙班更像是一个封建国家的统治者，而且他们居住的仙山，也是凡夫俗子可以杀将进去的。

    从西方文化的角度来看，这也是可以理解的，古希腊神话里的众神跟凡人就是时常往来的，搞不好还经常珠胎暗结，生个人神混血儿什么的。中华文化的神话传统则基本上被儒家给阉割了，俗话说的好，子不语怪、力、乱、神，而且长期君主专制让中国人养成了把“神”类比为高不可攀的统治阶级的习惯，一般的人是不可能触碰到“神”的，遑论通过功夫来跟“神”做一番生死大决斗。

    法术和武术在中华文化中，属于差别明显的两个范畴，但在西方文化中，却比较相通， 《功夫之王》对法术与武术的关系也做了一点调侃，当程龙饰演的醉仙画下符咒求雨时，突然几滴液体从天而降，可惜醉仙还没来得及高兴，就发现其实是李连洁饰演的默僧站在高坡上撒尿，虽然有些恶俗，却也可以接受吧。

    此外，不要忽视本片的立意，从片头依次出现的李笑龙、郑沛沛、刘佳良等人的形象，就可以知道，这是一部拍给cult片迷看的电影，港产功夫片在美国就是典型的cult片。

    事实上，《功夫之王》的男主角就是个整日沉迷在香江功夫片中的cult粉丝，对他来说，能够跟心目中的英雄有一番亲密接触就已经心满意足了。

    所以，李连洁还是当年《少林寺》的和尚造型，程龙又提起了《醉拳》里的酒缸，两人甚至大练螳螂拳和蛇形刁手，基本上就是对二人成名作的一次温习，对一位沉迷于港产功夫片的cult迷来说，这就足够了。

    所以，《功夫之王》根本就不是建立在《西游记》的文化基础之上的，而是建立在cult片的文化基础上的，从这个意义上讲，《功夫之王》若要拍续集，就是请来李晓龙跟姜子牙大打出手也不奇怪。

    当然，吴珂博也不否认，李连洁饰演的孙悟空是有些令人失望，毕竟六小龄童的孙悟空后，后面的美猴王就都成了鸡肋。

    但是，既然《大话西游》里的周星池都能把孙悟空来一番恶搞，那吴珂博觉得观众也该对李连洁宽容些，不是吗？

    再说了，就连央视后来补拍的《西游记》也是千疮百孔，已经中年的六小龄童也不复当年的清秀与灵动了。

    吴珂博也承认《功夫之王》的故事确实是很俗套，就是一个年轻人成长的恶俗套路，被坏人欺负，然后打败坏人，并收获了美女的青睐，但是，这个套路在他看来，是非常管用的。

    电影是拍给观众看的，观众需要的就是这些。

    当然吴珂博不是片面的排斥所谓“艺术”，但是从电影产业的角度来看，电影市场金字塔的... -->>
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