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第五百六十三章 行政制度改革(五) 华夏主义

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    这样过了五天,华夏团在大明各省市的团员数量,陆续满额。因份额的限制,很多明京、新山等地的民众,刻意跑到相对偏远的落后省份报名。

    就连孤悬海外的珍珠省、锡兰省,都被热心的民众注意到了。

    等到八月份的时候,所有省市的团员,正式招收完毕。除了北美海外领不在招收的范围内,其它地方,都有华夏团的团员。

    一个个团支部,也如雨后春笋一般,在大明各地成立。

    在当前党员稀缺的情况下,这些团员,就是未来的党员。新建的团支部,也代替了党支部的功能。

    他们就好比华夏党的身体,方便将华夏党的影响力,扩张到大明的角角落落。促使族群差异,得到进一步淡化。国家认同,得到进一步增强。

    紧接着,相关团员、党员培训,也开始在全国范围内推行。

    因重点是政治教育,所以培训的重点,自然是思想。

    首先是华夏团的纲领性学习。从是什么、为什么、怎么做三个大的方向,系统的阐述华夏团作为华夏党的下级组织,肩负着为百姓服务、维护百姓利益的社会重任。

    并将‘从百姓中来,到百姓中去’的工作办法,列为华夏团始终如一的工作准则。

    再就是深刻学习新刊发的社会读物:《华夏主义》、《华夏思想》、《华夏理论》。这是由教育部指导,华夏党编订,宣传司发行的极具前瞻性、指导性的政治性读物。

    书中从大明的国家体制、发展路线、指导思想等方面,系统的阐释了制度变迁、社会演变、人类发展的客观规律。并在价值观、人生观、世界观等方面,给出明确的理论解释。

    其中蕴含的形而上学主义、唯物主义等哲学思想,是解释华夏党思想理论的基础。

    于是世界上,一个全新的哲学理论,就此诞生。在若干年以后,伴随着大明世界霸主地位的确立,华夏主义、华夏思想、华夏理论,还成为世界范围内的,正统思想理论。

    许多国家以大明的行政体制、华夏党的思想理论为基础,作为国家发展的重要理论指导。其借鉴意义,历久而又弥新。

    不过对华夏党的创立者来说,这些思想理论,都是舶来品。因为新提出的华夏主义,就是资本主义、社会主义两个哲学理论,糅合而成的新主义。

    并且其中,还带有些许封建主义残余。

    像对高层的神化、崇拜,就具有一定的盲目性、诱导性。

    只是在当前的时代背景下,少有人看出本质。因为社会主义,连萌芽都算不上。资本主义,也刚刚在西方世界推行。并且因封建主义过于根深蒂固,使得资本主义的发展,受到不同程度的阻碍。

    所以华夏党的思想理论,在具备时代先进性的同时,又迎合了当前的社会背景。再加上大明充分发挥行政力量,大力推行。使得影响力,不是单一封建主义、资本主义能比拟的。

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