第二十章 无间得脱

要再上瓶山，不将这座山里古墓挖它个底朝天，须是对不住那些折了的弟兄！”说罢摆血酒发毒誓，定了成规，又在义庄里给那些惨死的盗众摆了灵位，烧香烧纸，并按湘西撒家风俗，扎了许多纸人，写上主家姓名和生辰八字，在灵位前焚化了，让它们在底下伺候诸位老爷，这些索事，自不必细说。

    一连几日，陈瞎子让罗老歪好生养伤，他自己只是在义庄里闭门独坐，思量着进瓶山盗墓的计策，瓶山古墓之奇，天下再无第二处了，虽从山巅进入，可直切中宫，但墓中毒物潜藏难防，被咬到一口，就连神仙罗汉也难保性命，可从前殿或偏殿挖将进去，谁知是否会误入另一处疑冢虚墓，而且石山坚固，巨石铅水封门，里面机关重重密布，听闻宋时瓶山曾有“机关总枢”图谱，后来落入元人之手，封墓下葬之后，那图谱便被毁去了，如今想破尽其中机括实是难于登天。

    思前想后，在这瓶山之中，单凭卸岭之力绝难成事，也只有希望搬山道人早日赶来会合，搬山分甲之术，自古就传得神乎其神，陈瞎子素知其手段高明，便是神鬼也难揣测，却也未知其详，要是有搬山道人相助，也无法盗得瓶山墓中的宝货，那可真就无计可施了。

    直到第四天头上，陈瞎子总算是把鹧鸪哨那三个搬山道人盼了来，原来搬山道人此行也不顺利，在黔边扑了一空，夜郎王的古墓，早就不知在多少朝代之前，就被人盗空了，墓中连块有壁画的墓砖都没给留下，只有座荒芜的大坟山遗留下来，不由得让人好生着恼。

    陈瞎子让手下腾出一见静室，在里面同鹧鸪哨等人密议起来，说起两盗瓶山，都折得惨不忍睹，想来不能单单以力取之，不过陈瞎子也没忘了给自己脸上贴金，把那死里逃生的狼狈经过，描述得格外耸人听闻，也没好意思说折了许多兄弟。

    天下盗墓之辈，有千年秘术的不外“摸金校尉，卸岭力士、搬山道人”，可实际上并非皆是有“术”，陈瞎子知道卸岭盗墓用“力”，依靠“长锄大铲、土炮药石”，加上大队人马，还有被称为卸岭甲的“蜈蚣挂山梯”，卸岭的手段，向来离不开这些器械，以“械”助力，所以卸岭称个“卸”字。

    另外陈瞎子还知道，摸金发丘盗墓是用其“神”，但摸金校尉当世也没剩三两个了，他们行踪更是隐秘，不知如何用“神”盗墓，难道是请神求菩萨，让神灵帮忙倒斗？那岂不是“望天打卦，占卜墓穴方位”的巫术？只听说摸金校尉擅能观望风水形势，会些个分金定穴，寻龙找脉的本事，怎敢称个“神”字？

    鹧鸪哨是搬山的首领，也是绿林里众所皆知的一号人物，英名播于天下，他和陈瞎子二人义气相投，无话不谈，对于“摸金用神”之事，他却知道一些，因为搬山道人虽是不修真的假道人，但扮了千百年的道人，对玄学道术多少会知道一些，便对陈瞎子直言相告。

    摸金校尉始于后汉，专会寻龙诀和分金定穴，那“望”字诀里上法的本事，普天下再没人能及得上摸金校尉，他们这伙人盗墓，讲究个“鸡鸣灯灭不摸金”的规矩，擅长推演八门方位，这些本事，都得自《易经》，风水之道就是《易》之分支，世上相传“摸金用神”，这“神”，就是指《易》，古人云“神无方，易无体，只在阴阳之中”，“鸡鸣灯灭”正是《易》中阴阳变化之分，所以换句话说，摸金校尉盗墓，依靠的是易理。

    不过搬山道人鹧鸪哨虽然知道这么个大概，却也并没真正结识过摸金校尉，只听说“苦无寺”中的住持了尘长老，就是位已经“金盆洗手，挂符封金”的摸金校尉， 鹧鸪哨早有心去结识他，奈何无人引见，又诸事缠身整日奔波，始终是难得其便，说来也自连连叹息。

    陈瞎子恍然大悟，看来真是人外有人、山外有山，强中更有强中手，莫向人前夸大口，他和鹧鸪哨早就认识，不过二人事务太多，也难有聚首畅谈的机会，更不知搬山用“术”之说是否属实？只因知道搬山道人事迹的人，都将搬山秘术传得极为神秘，外人对此，谁也不好妄下断言，此时问将出来，是想要探他一个实底，否则那些搬山道人有名无术，再进瓶山岂不是枉自陪他去送死？

    鹧鸪哨闻言笑道，搬山道人得个“搬”字，世人常以为是与卸岭力士相同，都是以力搬山，孰不知这天底下可以挖山凿山，却哪有真正的搬山之力？若非有术，怎搬得山？“分山掘子甲”与“搬山填海术”，已有多时未得演练，正是技痒难忍，如今这瓶山正可施展出搬山分甲之术，原来鹧鸪哨听得陈瞎子一番说话，心中已经有了办法，想破瓶山，非得“如此如此……这般这般……”这番话说将出来，才引出一场“搬山卸岭”三盗瓶山古冢。

    陈瞎子已连折两阵，惟恐破不了瓶山，会危及到自己在绿林道上的地位和名头，此时听得搬山道人鹧鸪哨说起他有一套搬山分甲术可以施展，心中好一阵狂喜，忙道：“不知此术如何施展？愿闻其详，若真使得，我当即封台拜将！”

    鹧鸪哨说：“以术盗墓，更需有勇力扶持，要盗瓶山古墓，搬山卸岭缺一不可，至于搬山分甲之术……”他稍一沉吟，接着说道：“余窃闻，天人相应之理载于《春秋》，余秧余庆之数备于《周易》，据说摸金校尉盗墓用《易》，此乃从古的传承，而搬山道人之术也已有上千年的来历，不过搬山分甲术不同于世间任何方术，虽是专求个生克制化，却非是从《易》中五行生克之理而来，天地间的万事万物，有一强，则必有一制，强弱生克相制，既为搬山之术。”