第五十四章 失落的记录

>     古代的秘密文献，大多藏在遗址、古墓、或者洞窟里，因为古墓深处地下，空间相对封闭，里面的陪葬品，往往能完好的保留下来，孙教授寄希望于此，每当考古部门发现古墓陵寝，他总是格外关注墓中的龟甲、兽骨和钟鼎铭文，指望从中得到一些启发。

    但解放后的考古发掘，大多是被动发掘，而对那些尚未遭到破坏的古墓，则是按规定原封不动的保护起来，孙教授常年在基层和考古现场工作，这些年来所见所闻，各地的古墓大多是十墓十空，早不知被历代盗墓贼滤了多少遍坑。

    有几次考古人员发现古墓盗洞比较少，还满心欢喜，以为里面多少能保存下来一些东西，谁知进去一看，墓底下都被挖成蜂窝了，原来古时候的盗墓贼能观山寻藏，打盗洞可以直捣地宫，故意避开了厚土巨石的墓顶，跟那些“经验、器械、手艺”传承了几千年的盗墓贼相比，当代考古的方法显得格外“笨拙、落后、缓慢”。

    孙教授对此痛心疾首，恨盗墓贼入骨，主要是因为这些家伙从古到今前赴后继，不停地盗墓盗了几千年，才导致大量埋藏珍贵文物的陵墓，都只剩下一个个空荡荡的土坑，要不是盗墓的贼人太多，那龙骨天书里的种种神秘卦象早就破解了，而他孙教授的价值和研究成果也会得到认可，走到哪都受人尊敬，可现在只能饱受排挤，整日怨命苦挨，一时半会儿挣不出这口气来。

    在学术地位上的这点私心只是其一，另外孙教授已经对“龙骨天书”中的内容着了迷，他倘若搞不明白龟甲上的古卦天机之谜，便每日每夜都是“食不甘味、寝不安席”。

    有一次，孙教授意外获悉了一条重要线索，在明代，四川省境内有一支豪族，近似神棍邪祟之辈，擅于妖术，通晓一种称为“观山指迷”的风水方术，男称“太保”，女为“师娘”，这伙人蛊惑人心，势力极大，明末政府统治能力薄弱，对其也无可奈何。

    “观山太保”为首之人，是地方上的巨富，姓封，懂得炉火之道，炼气养形，有通天的本领、敌国的家私，收得门徒弟子无数，自封为“地仙”，此人不仅有盗墓之癖，在当时盗发了不少各朝古墓，而且还有造陵之瘾，用了几十年的时间，在山里造了座“地仙村”，虽称村庄，实为阴宅，也就是墓穴。

    还将盗挖来的“明器棺椁、丹鼎陶俑”，甚至别的古墓中贵重罕见的建筑材料，墓砖木椁，一律收藏在自己的墓城之中，建造了许多风格诡异的墓室，又在墓室中布设种种机括销器，地仙城中铸有“银屏铁壁”，内置“璇玑楼”，历朝山陵中的秘器珍物，多在其中。

    拿现代的眼光来看，这位“观山太保”可能有某种精神异常的症状，多半是个疯子，对“机关、风水、陵墓”过度痴迷，不知出于什么动机，竟然花了半辈子时间，为他自己造了这样一座“古墓博物馆”，也有传说此人在当地盗挖过一座大古冢，掘出龙骨卦图，竟然从中窥得天机，从此后性情大变，所以才造了地仙村为百年之后藏真之所，至于他建造观山陵的真实原因，大概只有他自己知道。

    等到明末流寇张献忠带兵大举入川之际，他就率众避入深山，将举族男女老幼和所有造陵挖山的工匠，都杀死在了墓中，启动机关放下断龙石，把自己活生生埋在了其中，土人们也称这座神秘的“地仙村”为“封王坟”，而且从此后再没人知道“地仙村”的位置所在。

    此事没有明确的史料记载，只是孙教授在四川工作的时候，听山民们提起过“地仙阴宅”的各种传说，各种说法并不一致，甚至难以肯定这些传说是真是假，而且随着岁月的流逝，知道的人越来越少了。

    不过孙教授在工作过程中，接触了越来越多的信息，使他深信，在明代确实曾经有过“观山太保”和“地仙村”，当年张献忠的流寇部队，入川后曾大举挖山掘墓，史书上记载“流寇入山穴地，以求地仙所藏之金书玉咒、龙骨天机，未逞，屠戮万人，填尸平壑”，这很可能是说“农民军意图盗掘观山古冢，但没有找到位置，于是杀了许多当地民众泄愤，把盗墓时挖山掘开的深沟都填满了”。