第九百二十七章 信仰妙用

之中，便感应到了一团淡薄的白气，并且不断地有着丝丝缕缕的白气从虚无之中出现，汇集了过来。

    陈功立即知道这便是信仰之力，他曾经以赤焰剑中的妖莲魂盅的破妄之眼看到过。他的心中闪过一丝明悟，原来神祗敕符是由信仰愿力凝结而成的。想到这里，他又与之前古霄山脉之中几片山域的敕符凝结过程一对照，便明白过来，这山川河岳之神的神位其实也一样，只是因为山川之中没有人类，只有野兽妖灵，所以信仰之力弱了许多。

    陈功静静地感受着，心中再次升腾起明悟，这明悟并不算是有多么高深，却可以让他对于敕符的形成有一个大致的认识和了解。

    如果想要成为一地的神祗，必须得到三样东西的认可，一是天，二是地，三是天地间的生灵。

    其中的天，以前自然是指的天庭，只是现在并没有天庭存在，所以形成的敕符是空白的，而现在的这个天，便是虚仙界之中的天道法则，其直接表现便是神禁；其中的地，便是指的大地之中所拥有的无边灵力，也就是成为神祗之后可以调动的神域之中的灵脉地脉的灵气；至于天地间的生灵，所代表的就是信仰愿力。

    这三者，颇有天时地利人和的味道，有了天庭赐下的敕符或者受到天道规则认可获得敕符，那便是有了天时，占据了主动，名正言顺；控制了一域之灵力，便可以将这些灵力化为己用，一个能够随心所欲调动一个地域之中的灵力的神祗，才算是占了地利，才可以镇压住当地的妖灵，毕竟神祗本身的法力很低；而一个神祗想要发展壮大，就必须得到地域之中的生灵信仰，有他们的帮助，神祗的神域才会彻底巩固，才有机会扩大，这便是人和。

    现在的陈功虽然不敢说尽得天磨城南城区的信仰香火，但是至少已经得到了大半。那些入神庙上香之人，便有信仰愿力产生，被陈功所接受，有了这些信仰之力的支持，陈功可以明显感觉到，远在天剑峰山神庙神像肉身之中的七大元婴成长的速度终于有了一丝加快。

    不过现在陈功的主要任务并不只是加速元婴的成长，而是要感应这一地界的灵力，将其化为己用，占据地利之势。

    天磨城又一次陷入了平静之中，不光是陈功需要控制这一方地界的地脉灵气，其他三位神祗也同样在感应炼化着这一地的灵力。

    陈功的灵识顺着神台感应着天磨城的地脉灵气，而那些信仰愿力除了一部分传回天剑峰下山神庙的肉身紫府之中化为法力外，剩下的便随着陈功的灵识流转，灵识所到之处，那信仰愿力就如水一样将坚硬晦涩的大地滋润出一片湿地来，让陈功的灵识能够更轻松清晰地感应到地脉中的灵气，只是这天磨城南城区的大地之中所蕴含的地脉灵气和以往任何一处都不同。

    如果说古霄山域之中的灵力是沉稳厚重的，剑威镇是干燥如砂的，那么这天磨城就如一座污秽的烘坑，灵气早就已经被污染，陈功的灵识一探入其中，脑海中立即就出现了恶鬼或哭或笑的声音，哀怨之声更是不绝于耳。

    他想都没想，一道蕴含着莲心火的驱邪符应心而出。

    只见那随着灵识流转的信仰之力突然急剧变化，化为一道有着一朵莲花印记的驱邪符，落入那无边黑暗的大地之中，陈功耳中立即传来了惊恐的惨叫声，而感应之中的那片漆黑的大地居然快速地被净化出一片区域来。陈功都有些意外，没有想到莲心火配合信仰之力居然有这么大的威力。

    不过陈功所得的信仰愿力既要转化为法力滋养元婴成长，又要用来凝画驱邪符，所以只此一下，就将原本就剩得不多的信仰愿力用光，如果用仙元力画符，陈功却又有些舍不得，所以用普通未经炼化的真元力凝出一道驱邪符后，发现效果差得极远。

    不过这信仰之力现在正源源不断地向着陈功汇集而来，神庙之中依然是排着队的人进来上香，每一个上香的人都会念着同一句话：“愿山神爷早日驱除邪魔。”

    同样的景象也出现在另外三处神庙之中，而且每一处城域的人，有些并不会只在自己所处的神庙中进香，而是会再去另外三座神庙之中，只是相对来说，别的城区来山神庙中进香的人少了许多，最多的是城北的那座黑木王神庙，几乎可以用拥挤不堪来形容。

    黑木城是大城，在十多年前的一个早上，黑木城中的人起来后，有去进香还愿的人就发现，那城隍庙三个字不知道何时变成了黑木王庙了，字迹苍劲，霸气外露，从此以后人们便称黑木城中的城隍为黑木王爷。

    他的名声传遍了整个金阳州，甚至是整个虚仙大陆之上都知道了金阳州有一个敢自封神王的城隍。

    在神祗之中，称呼极为重要，尤其是地府这一脉的神祗，一般来说只有阴曹地府之中的十殿主宰能够称王，在人世间最为有名的十殿之主便是阎罗王。