第七十七章 寻踪云南

事，汉子一边陪着虎引风喝酒，一边打开了话匣子。

    据这位叫叶志高的老板讲，在镇雄当地民间，有许多流传已古的巫术，特别以过阴为最盛。

    过阴，又叫摸吓、摸瞎、驱鬼、下神、下阴、走了等（各地民俗叫法不同），意思从阳间过到阴间。

    传说能够过阴的人，生下来是不会哭的，而按照常理，不哭的孩子是活不下来的，但他们非但可以活下来，而且比其他人聪明得多，只是从懂事起，就知道自己何时会死去。

    过阴者的第一次过阴往往是无意识的，在睡梦中发生，这就像身体发育到一定时候的自然反应，当然，并不十分确定在某个年纪。

    他们对自己的梦记得很清晰，也会逐渐意识到自己在过阴，当然，有些人会保密，有些人会利用这个做些别的事情。

    鞋子的摆放，决定了过阴人的生死状态。过阴时，鞋子必定有一只是翻过来的，如果全部弄正，则过阴人会苏醒过来，如果全部翻过去，他们就会死去。

    但如果离开出生地，过阴人就无法再预测他人的死期，于是也渐渐过上了平常人的生活，偶尔帮人家问生死问题。

    这种巫术古已有之，按说算不得稀罕。比如在《金瓶梅词话》第五二回就有：“你过阴去来？谁不知道？”的台词。

    在清朝李渔著的《凰求凤·假病》中也有台词：“这叫做过阴，凡问病人的吉凶，先要到阴司里面去，查他的寿数。”

    清朝乐钧《耳食录》有言：“阴牒勾人，往往有生人为之者，谓之过阴。其人言语饮食，了不异人，但就睡则嗒焉若丧，呼之不能觉，盖其过阴时也。

    榻下双履，必一仰一覆，尽仰其履则死不复返。故每寝必扃其户。惧为人所弄也。后一月谁当死者，辄先知之，预见阴牒也。”

    民间还盛传北宋的包拯包青天，据说常常到阴间取证断案。

    据叶志高讲，他们当地有个叫林口的地方，是当地一支黑苗的聚集地，在林口有很多苗族的巫师神婆就会过阴，不过要说起名气最大的一位，当属一个叫支耶的黑苗大巫师了。

    黑苗是苗族的一个支系，人数相对白苗、花苗等则要少。

    苗人的服装因寨子的不同差异很大，黑苗的服装无论男女老少都以黑色为主，花苗的服装最殉丽，由五种色彩搭配而成，白苗则喜欢穿一身白，但不管服装的差异有多大小所有的苗人都喜欢纯银饰品。

    支耶家族是当地黑苗中世袭的巫师，他的爷爷、父亲就是名头很大的走阴巫师。传到支耶，则更为神奇。据说支耶不但能断人生死，而且还能充当阴阳信使，将阴阳两界亲人之间的问候和索求准确传达。

    一开始，支耶的名气还只是在黑苗族内部流传，渐渐地，由于他做了几个颇有影响性的法事，在镇雄乃至整个云贵川一带都有了名气。

    现在大法师基本上已经不怎么亲自出来为人做法了，遇上重大的事情，也只是让徒弟出马，一般人求教，徒孙一级的就足以应付了，在镇雄这一带无人不知无人不晓。

    不过，每隔三年，支耶大法师还是会开坛一次，一来义务为乡民走阴断命，二来收一个弟子。

    因为他的名头太大，信徒众多，很多有钱人家都希望自己家的孩子能拜在支耶的门下有些道术，将来也是一件很有面子的事。

    据说有一个开煤矿的大老板，提着五十万的现金，亲自登门拜访支耶大法师，请他为自己的父亲做一次法事，支耶一开始都没有答应。

    后来这位老板也算手眼通天，居然搬动市一级官府的大人物亲自过问，支耶才勉为其难地答应为他做一次。

    今年正好赶上三年开坛的日子，就在这个星期，喏，就是明天，支耶就要在岩寨公开设坛走阴，招收有灵性的儿童作为弟子。

    虎引风心中就是一动，这么厉害，自己倒要去看看究竟是何方神圣。那个陌生电话将自己召到此处，莫非另有用意？

    叶志高告诉虎引风，自己的老家正好与岩寨相邻，两个村子相距不到两公里远，所以对支耶大巫师的传奇还是颇有些崇拜的。

    这一次，三年一次的开坛作法，自己自然是要回老家瞧瞧热闹，正巧老家父母打电话来说是有些急事要他回去商量一下，索性一并走了。

    可惜这段时间生意太冷清，自家小店里存货太多，怕回老家一趟耽搁了时日，回来坏了菜。青菜一类的还好说，就是煮好的肉食怕放不得太长时间。

    今年的天气莫名其妙热于往年，所以叶老板更是有些担心。

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