第七十九章 下塘村寨

    改革开放后，随着经济生活的一步步好转，人的思想渐渐放开，对走阴和请神一类的巫术活动也不像过去那样深信不疑了。

    但是千百来的传统根深蒂固，在遥远偏僻的苗疆瑶寨，仍然有很多人对此深信不疑。

    八十年代的中期，有个据说是港澳的富商不知怎么打听到支耶的名声，千里迢迢带着厚礼来请他出山，原因是这位富商的老爸突然患病身亡，却没有来得及交代一桩关于地产的重要证据。

    现在这位富商与父亲生前的合伙人打官司争一块地皮的使用权，正闹得如火如荼。

    富商曾经听父亲生前说过，这块有争议的地皮应该属于自家处理，但老头暴病速死，没有来得及向儿子交代清楚里面的细节，合伙人抓住这个漏洞，硬说这块地产是属于自己的，还拿出了一些证据。

    这块地产的市场价值不低于五千万，而且行情还在迅速看涨。

    富商不甘心就此撒手，经过多方打听，不知道从哪里得到消息，说云南镇雄岩寨的支耶大巫师精通过阴之术，可以与阴间的灵魂联系上，这才备上厚礼，不远千里来到深山，请老法师帮忙。

    支耶大法师在阴床上走了一次阴间，成功地找到富商父亲的灵魂，将阳间儿子的烦恼告之于老头。

    老头吐露实情，将与合伙人的密约原件放置地点告诉给支耶，请他转告儿子。

    富商得此关键信息，终于找到父亲生前留下的重要证据，在法庭上一举翻盘，赢了这场官司。

    为答谢大巫师的鼎力相助，这位富商后来又专程来了一趟岩寨，重谢了职业大巫师。这一下，支耶的名头更加响亮。

    大约十五年前，支耶就不再亲自出山为人过瘾，只用自己的徒子徒孙代劳。

    但每隔三年，大巫师还是要开坛做法，公开为十里八乡的乡亲服务一次，顺便广选一些有灵性的儿童，经过考试和竞赛，从中选取一位做入室弟子。

    因为在苗疆，巫师是一种身份和地位都极为尊贵的职业，从古到今都是人们敬仰的对象，在苗民心中更是奉若神明。

    现在虽然改革开放多年，但仍有相当多的信徒对这些古老的巫术深信不疑。

    再加上这一行收入颇丰，稍有些名气的巫师基本上都过着受人敬奉而吃喝不愁的悠闲生活，对广大生活仍然处于温饱边缘的群众有相当大的吸引力。

    而能入选支耶大巫师的门下，更是很多人做梦都想遇到的好事，是以岩寨支耶大巫师三年一次的开坛选徒事件在镇雄几乎成了一个固定的节日，盛况空前。

    虎引风听叶志高如此叙述，心中也有几分诧异，就在心中与七白狸沟通，问它可曾听说这样的法术。

    七白狸思索了一会，说这种巫术虽然玄妙，也不是什么太过高深的东西，只是如今江湖上这一支阴阳巫术流传下来的不多，需要亲自看到这位鬼师公究竟是如何开坛做法的才能知道究竟怎么回事。

    二人开着三轮车在崎岖不平的山道上走了差不多三个小时，终于来到叶志高老家所在地，一个叫下塘的村寨。

    这个村寨在一个叫做牯牛降的山峰下，而大巫师支耶居住的岩寨就在牯牛降半山腰上，两个村子直线距离不过一千米，但走山路不像走平原那样，需要拐来拐去，所以两个村寨真正走起来，大约需要两公里的样子才能相通。

    下塘村总共有五百人左右，汉、苗、瑶、侗等好几个民族杂居，而岩寨则建在牯牛降的半山腰险要处，地理位置十分险峻。

    村寨周围还有一圈不知道修建于何年的寨墙，全是山石垒砌，厚达一米，高达三米，固若金汤，关上寨门，一夫当关万夫莫开，自古就是周围苗民躲避山贼土匪兵火战乱的最佳去处。

    岩寨和下塘等其他村子不同，这个村寨较大，居民约有一千人，算是山寨中规模比较大的一个。

    而且这个村子中只有黑苗，没有其他人杂居，且黑苗，从古就不与汉人来往，甚至与其他民族，包括苗裔的其他支系，如白苗、花苗等也不大来往，特立独行，甚于常人。

    解放前几乎就是云贵川交界处的一方独立王国。解放后虽然讲究民族团结，岩寨的黑苗人也比以前稍微开放些，但整体看群体意识仍然较强，不是十分必要，不与其他村寨的人发生联系。

    就算到了现在，如果不是大巫师支耶开坛，或者遇上寨子里婚丧喜庆之事，外村人夜晚也不得进入岩寨。

    他们村子的地理位置比较特殊，从村子通往山下就一条山路，村寨大门更是建在两堵山峰的狭缝处... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读