第一千九百四十八章 所谓人道四

    乱石神殿。

    从人道的角度上来说，什么样的行为是正确的，什么样的行为是错误的……

    很多时候是没有一个明确的标准的，绝大多数的人的行为理念，都会或多或少的受到那些上位者和成功者的影响，但是这种影响，却也并不是绝对的，每一个人都都会有自己的想法和认知，这种想法和认知，往往是几乎不会受到那些外界因素的影响的……

    所谓人性本善，又或者是人性本恶，本质上来说，都是建立在这一点的基础之上的！

    每一个人都有潜在之中的本性存在……

    这种本性，几乎是不受到任何后天因素所影响的，可以说是天然的善良或者天然的邪恶……

    天然善良的人，就算是因为各种各样的原因，从事邪恶的职业，也会是一种富有个人魅力的反派角色，就像是各种各样的小说或者动画漫画之中的那种怪盗或者侠盗，又或者是那些不太冷的杀手们，绝大多数都属于这种类型的存在……

    而反之，那些天然邪恶的人，就算是身处在一个正道阵营之中，也会很容易就因为各种各样的原因，产生邪恶的念头，甚至是阵营的偏转，比如说像是岳不群，又或者是绝代双骄之中的江琴江别鹤，就是非常典型的例子……

    本性善良的人，最终总是更加容易做出偏向于善良的行为，而反之，本性邪恶的人，就算是接受再好的道德教育，最终也很容易会产生性格上的偏转……

    说到底，人总是会更加倾向于做出符合自己本性的行为，有些时候，在面临抉择的时候，不同的人往往就会做出不同的选择，而之所以会做出不同的选择，本质上来说，就是因为不同人的本性不同！

    什么样的行为是符合人道的，什么样的行为又不符合人道，人道秩序究竟应该是什么样的，什么样的秩序对于人来说，才算是最完美最完善的……

    这样的人问题，除了那些上位者之外，几乎是不会有人去认真思考的……

    而反之，绝大多数能够站立在人类这个群体最高处的上位者们和成功者们，却必定会思考这样的问题……

    而通过这样的思考，上位者们或者成功者们，或者那些拥有卓越智慧的人，就会自然而然的对于人道产生直接的理解和认知……

    而不同的认知产生之后，自然而然就是一种相互印证的过程了……

    于是诸子百家纷纷诞生，于是百家争鸣的时代来临，于是各种各样的制度，各种各样的理念，各种各样的学术流派，甚至是各种各样的宗教教派，就开始自然而然的开始了传承……

    传承的本质，其实就是寻找那些认同自身理念的人，然后将自己的理念发扬光大……

    而在这个过程之中，那些错误的有谬误的理念，则会不断的被淘汰掉，而即使是那些大体方向正确的理念，也会不断的被理论的发扬着进行修正，使得这种理论变得更加切合实际……

    这个过程，其实就是一种上位者们对于自身理念的一种实践的过程！

    他们产生了对于人道的理解，但是却并不知道自己的理解是否正确，于是就只能通过这种类似于传教的方式，来验证自己的观念和想法……

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    什么样的制度更加合理，什么样的想法才是正确的，什么的秩序更加符合人道？

    哪怕是最睿智的人，也会有不同的想法和观念！

    就像是同样英明的帝王，在治理国家的时候，也会使用不同的方法，这就是因为他们对于人道理念的理解并不相同！

    每一个帝王，实际上都致力于贯彻自己所认同的人道，并且努力的将这种秩序传承下去，希望影响到更多的人，并且使得他们也同样认同自己的想法……

    不同的帝王，对于一些犯罪行为的界定，往往也是有很大的不同的，比如说贪污*，在一些帝王眼里，并不算是什么大事，也不知道大书特书的，就像是乾隆始终很清楚和珅究竟是什么样的官员，但是一样会愿意听之任之，说到底无非就是因为和珅能够给自己带来利益，仅此而已……

    而像是朱元璋就不同，朱元璋对于贪污*的行为，可以说是几乎零容忍的态度，任何一点点贪污*，在明朝建立初期，几乎是妥妥的死刑，并且是非常严酷的刑罚，由此可见，在朱元璋的认识之中，官员的贪腐本身，在人道秩序之中，是一种非常严重的犯罪行为……

    不同的人，对于秩序有着不同的认知和理解……

    而不同的认知和理解，往往又会使得他们对于很多事情有不同的观念和认知……

    而很多时候，产生了观念和认知之后，接下来需要做的，就是去判断这种观念本身究竟是不是正确了，而判断的方式很简单，就是去践行自己的道路和理念！

    为什么孔子要周游列国，原因也就在此，因为他找到了属于自己的道，但是却不知道自己对于人... -->>
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