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第一百一十一章 一念谬千里（第1页）

所谓涅盘者，是此间佛门对于飞升境界的称呼。

一入道门的驻世和羽化，佛门的涅盘也分为有余涅盘与无余涅盘。

有余涅盘是指众生烦恼已断，欲望皆无，精神已经进入涅盘的境界之中，但仍有形体存在，肉体尚未死亡，而无余涅盘则指众生的精神与肉体皆已死亡，彻底跳出了生死轮回的世间。

两者本质的区别，就是能否在世间行走，合和祖师就是前者，证得阿罗汉果位，有余涅盘，在红尘中遍行八百载，才入无余涅盘，端坐莲台，灭度而去。

当然这已经是中古初期的事情了，距今也有八千年之久，这位佛门祖师乃是佛门密宗出身，根基法门便是欢喜禅，空乐双运，了悟空性，法界智慧无穷。

最是了解男、女两性身体奥妙，因此在医药、炼体两道之上也是顶尖的存在，相传在其灭度之时，堪破了人族命源奥秘。

祖师依照抟土造人之传说，将此中奥妙凝聚成一对泥偶，这对泥偶触地便开口能言，灵智非凡，又历经风蚀火灼二劫，表里内在便与常人无异。

有着男性外表的泥偶便自称金童，女性外表的泥偶则自称玉女，这对泥偶被密宗尊为欢喜上师，因其身具备涅盘者之法理，故而其容貌永固，永作童子相，且不受寿元束缚，与世长存。

这才有了中古佛道大兴，金童擎紫药，玉女献青莲，造就了道门罗浮仙人、佛门如意尊者两位飞升境界的存在。

若是故事到这里结束应该是最完美的结局，只是可惜在中古后期的动乱中，金童玉女为阻魔祸，毁于北阴老魔之手。

泥偶残躯流落世间，几经辗转，在一千年之前，被一位法号大头的僧者偶然得到，而且这对泥偶竟然是完整无缺，他也曾几经探查，泥偶中佛意超然，意志无穷，确实是蕴含着涅盘者的气机。

所以大头僧者不疑有他，只是认为这是冥冥之中佛祖庇佑，使得泥偶完整，假借自己之手重现世间，他便打造佛龛供奉泥偶，背负佛龛云游天下，普度众生。

当时正值仙秦覆灭，天下大乱，众生置身于水火之中，可谓是苦不堪言，异族也趁乱作祟，加之天灾不断，真可谓是尸横遍野、白骨遍地，人不成人。

大头和尚当时也是佛门顶尖的修者，一路之上降妖伏魔，救万民于倒悬，加之泥偶奇能，活死人，肉白骨，追随者何止千万。

人心万念，扰乱佛心，大头和尚在一次参悟泥偶奥妙之时，耳闻众生之语，生了妄念，他也想成佛作祖，开辟地上佛国，人世净土，教化苍生。

但是他心中的教化不是教化，而是管教，想要天下苍生，活在他所制定的规则之中，永无争斗，永无欲念，远离烦恼，欢喜恒常。

“唉”

。

说到这里，招提僧面露愁苦之色，微微一叹，继续说道。

殊不知，这正是一场灾祸的开端，最开始响应大头和尚号召之人，乃是那些被大头和尚神通折服，自愿追随的百姓。

他们早就视大头僧为真佛，对其言语的信奉已入疯魔的境地，哪怕大头僧让他们舍弃自身或是亲人性命，他们也不会有丝毫的犹豫

这种火热、这种痴妄就好似滚雪球一般裹挟了越来越多的人加入，大头和尚也变了，变得高高在上起来，曾经自称的法号“大头”

，也变得如此刺耳。

听到他人言说大头二字，他便觉得这是莫大的蔑视和讽刺，便自号无上佛老，终于坐上了他心心念念那朵佛莲之上，只是莲台之上的人，再也不是那个有血有肉，自我思考，心怀众生的大头僧者，而是一个与那木胎泥塑没有什么区别的人造偶像。

可却有越来越多的人愿意加入佛国，全心全意地跪伏在那个高高在上的身影之下，哪怕是在阴影中，变成可悲的蛆虫，他们仍然甘之如饴。

但人越多，发生的事情就会越多，大头和尚也不会像曾将那样，在体会当中疾苦滋味后再去解劝。