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第五十一章 地道之祖 众圣归位（第2页）

北俱芦洲怨气滔天，盖因当年女娲圣人补天之后，斩杀了北冥巨龟，用它的四肢当作撑天支柱。

北冥巨龟无缘无故被斩杀，自然愤怒无比，死后的怨气遍布整个北俱芦洲，这使得北俱芦洲的生存环境极其的恶劣，人族无法在此居住，反而成了妖族的栖息之地。

杨敛治理怨气很简单，那就是种树，种神树，反正现在神树已经被杨敛炼化并加以改造，可以吸收各种能量转化为查克拉，怨气也是气的一种。

杨敛一边在北俱芦洲大肆残杀妖族，一边种树，待杨敛一路杀穿北俱芦洲之后再去往东胜神洲，杀穿东胜神洲之后，杨敛又从东胜神洲来到南赡部洲，然后杨敛一路行来，来到人道祖庭的中心，大唐皇宫。

至此，杨敛靠自己的一双脚，以大唐皇宫为出发点，走了一遍四大部洲，又回了初始点。

当杨敛到达大唐皇宫的瞬间，杨敛隐隐有所感悟，自己之心已经彻底与地道之心连接在一起，你中有我，我中有你。

杨敛立即开启时间间法则，利用时间加速功能炼化地道之心，现实时间一个月，时间法则下一个元会，杨敛已经炼化了地道之心，以自己之心，代替地道之心。

后土娘娘有所感悟，来到巫族祖殿，在巫族祖殿内祭拜一番后，手一招，深藏在巫族祖殿内的盘古之心破空而出，来到杨敛面前。

杨敛毫不犹豫地将盘古之心吞噬。

与此同时，大道降下无数功德，杨敛立地成为地道之祖，地道圣，地道祖圣。

杨敛头顶地书，借地道之力将大道异像掩盖。

恰逢此时正值量劫期间，即使三界外的圣人也没有察觉。

接下来，杨敛开始重新推演新的修行之道，创造新功法。

三界之中，不管是天庭还是灵山、地府等等，整个大世界，不管是最低等的精怪，还是最高等的圣人，走的都是鸿钧大道。

鸿钧大道说白了是窝里横的大道，是极为自私的大道，纳天灵气为己用，只进不出的那种，而且还只知道内部相互残杀，从来不会考虑对外扩张。

这就导致三界之内的灵气会越来越少，世界也会渐渐走上末法之路，待世界走上末法之路，就基本可以判定这个世界已经死亡，世界死了，那些将灵气纳为体内的修行者，要么离开此方世界，要么跟此方世界一起死亡。

相信修行者们也懂这个道理，但是，想让修行者吐出体内的灵气，那是绝对不可能的事。

这无关种族，只关乎生死。

但凡吐出灵气，实力就会降低，就会被别的修行存在杀死，这是一个无解的环。

要想解除这个无解的环，只能重新开启新的道路。

杨敛先前和巫族合作，化混沌之气为灵气，为三界续命，虽然已有成效，但这只是治标不治本。

灵气越多，修行者也就会越多，再加上杨敛已经普及了截教功法，再多的灵气也不够修行者来使用。

所以，杨敛也在反思自己的错误，重新推演新的修行之道。

杨敛直接开启时间法则，使用时间加速功能，推演了一个元会，便推演出一部新的修行之道。

这种新的修行之道，杨敛称之为今法修，走鸿钧之道的修士，杨敛称之为古法修。

古法修吞噬天地灵气为己用，今法修的修士却不吞噬天地灵气。

天地有呼息，是为息也。

今法修的修行之道，第一阶段是初识：修行者意念自外放，明悟天地气息之所在。

第二阶段是感知：修行者能触到天地间流转飘浮的灵气，与之和谐相处，并进行感觉上的交流。

每三阶段为不惑：修行者初步明白元气流动的规律并加以利用。

第四阶段为洞玄：修行者能够把自己的意识与天地元气融为一体，通过意识攻击他人。

第五阶段知命：即知天命，修行者不再从表面，而是从本质上掌握了天地元气的运行规律，明悟了世界的本源。

这是普通修行者的修行阶段，五阶之后，便是看个人的造化，认知理解、并感知天地法则，将天地法则炼化为己用。

杨敛推演的这套功法是借鉴了将夜世界的修行体系，其核心本质是世界越强大，修行者越强大。

修行者与世界同呼吸，共命运，世界越强，修行者越强；世界越弱，修行者越弱；世界强大与弱小的标准便是灵气的质与量。

今法修的修行之道跟古法修的修行之道是天然的对立，古法修要想自身强大必须纳天地灵气为自己用，这就是在消耗世界的本源，削弱世界；今法修则是要壮大世界，要想壮大世界除了对外扩张之外就是不让古法修掠夺世界本源。

这是不可调和的矛盾，古法修士或许不会对今法修士赶尽杀绝，但今法修士绝对会将古法修士赶尽杀绝。

杨敛推演出这套功法之后，直接借用唐皇李世民的人道之力和自己的地道之力，强行推行今法修这套修行体系。

有杨敛的时间法则、时间加速这个大杀器在，一片一片又一片的今法修士缘缘不断地出现。