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第七十八章鲁斋（第3页）

因此在学术上面，北方不仅没有进步，相反，甚至还出现了退步。

这种情况，直到忽必烈主政汉地才开始改变，他手下的汉臣注意收集了南边传过来的学术著作，南方士林的论述，才得以流传到北方。

姚枢在苏门山的草庐，研习的就是南边传过来的程朱理学，许衡也是从他哪里学到这些的。

衡至苏门，见枢，得伊川《易传》，朱子《论孟集注》、《中庸大学章句》、或问、小学诸，乃手写以归，谓学徒曰：“昔所授殊孟浪，今始闻进学之序。

若必欲相从，当悉弃前日所学章句之习，从事于小学，洒扫应对，以为进德之阶。”

乃悉取旧焚之，使门人自小学入。

衡以身先之，家贫躬耕自养，年不熟则食糠茹菜，处之泰然。

许衡的精神无疑是令人敬佩的，这就是姚枢为什么对他佩服的原因之一。

但这也恰恰证明，无论北方的儒生再怎么为北元辩护，但你的文化道统还是南方的，这在当时，是不争的事实。

最重要的文化道统定下来，那么谁是“华夏正朔”

，也就不难明了，对方其它的意思，他们就更容易推断。

至于心里面是不是同意，那是另一回事。

但后面的几个问题，就不是那么好回答的了。

姚枢再度抬起头来，他刚想张嘴，但许衡却轻声说道：“人家说了，不要讲亲贤臣、远小人之类上都有的。”

姚枢的眼睛又闭上了。

这哪是几句话就可以解释的问题，哪个穿越者够坏的啊。

但是姚枢、包括许衡，却都极尽所能地思考寻找答案。

文人好不好胜？他们不仅好胜，而且好胜的很，要不文人相轻从哪来的。

但是，他们却说出了文天祥没有说出的东西。

良久，姚枢再度睁开眼来，看了看第三张纸上的问题，他迟疑而又苦涩地说道：“轮回。”

听了他的话，许衡很安静，他淡淡地说道：“天道循环。”

“轮回”

是佛门用语，中国的本土语言是“循环”

。

圣经中也有类似的话，但它远没有我们的文字精辟。

《传道》中写得是：“已有的事，后必再有。

已行的事，后必再行。

日光之下并无新事。”

“岂有一件事人能指着说，这是新的。

那知，在我们以前的世代，早已有了。”

姚枢看了看许衡，只见他脸上毫无喜色。

他叹了一口气，他知道许仲平不会满意这样的答案。

这样的答案舀出去，他同样认为也会惹人耻笑。

但这后面的问题，实在是不好回答啊。

哪个穿越者绝没有想到，他的掺沙掺出了这样一个结果，他提出的问题，现在已不是给别人找点事情的性质，而是变成了南北学术上的一次大考，它更在以后引发了南北学术上的比拼和大争论。

许多事情一旦发生，就不是人所能控制的了。

（荷兰队能赢吧，在下比较喜欢他们。

）