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第十三章 世界的关系与不同（第1页）

“这事说起来，还是要从由北宋真宗赵恒下诏为玉帝上尊号为《太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝》开始说起……”

病床上，钟思宇吃了瓣橘子，润了润嗓子，缓缓说道：“宋真宗赵恒于大中祥符八年，上玉皇大帝圣号《为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝》，到了当宋徽宗赵佶时，把玉帝尊号该为昊天玉皇上帝。

莫看这只是改了几个字，中间关窍极大，不仅关系着大宋江山社稷，也关系着我们道门兴亡！”

“什么意思？”

安逸问道。

钟思宇冷笑：“意思就是，他想以玉帝取代昊天上帝之神位！”

原来不论这方世界还是地球，从上古夏商周至今，诸代皆有帝王祀天之大典，但当时所祀的天，乃纯粹是指大自然的天，即“苍天”

、“昊天”

。

类似于大道一般，是宇宙万物的主宰，也是万物生长化育的本源，所以不可不敬天畏命，顺天行道。

同时也是儒家祭祀的最高神灵！

但是这般想以玉帝，取代昊天，便是想以人格化的神来取代这非人格化的神了。

别的不说，这首先就侵犯了儒家的地盘，儒家虽然也有神灵，但是这思想却来自上古和公羊学派的观念。

讲究的是天人合一，一切神灵并不是人格化神，而是法则，自然宇宙造化运转的法则。

“这就是所谓的神乃人造？”

安逸不禁更是迷惑了。

“是，也不是。”

钟思宇没有等安逸再问，继续道：“在我们道门之中，神分为先天真圣，后天尊神。

先天真圣在道教里只是道再某一方面的化身，是不分大小没有具体人格的。

后天尊神，就是我们一般说的神了，却是要靠人来成就。

但现世不得称神，也只有人死之后。

若是能得到信徒供奉信仰，这便能成为神明。

但是……”

钟思宇卖了个关子。

“但是什么？”

安逸十分知趣。

只见钟思宇继续道：“但是即便如此成为神灵，那也身不由己，自身神位完全由着信奉之人的思想改变而改变。”

怕安逸不能理解，钟思宇还解释道：“就比如说观音菩萨，一开始只会普度众生，到后来都能送儿送女了，现在甚至兼职一下月老的职位，所以我才说，这神灵说有也有，说没有也没有，因为他们根本不能称之为活着，若是没有人信奉，他们也会消亡。”

安逸没想到这个世界的神灵竟然是这样，怪不得那天师钟馗毫无感情呢，他就是一只会斩妖除魔的木偶，要什么感情？

只听钟思宇继续道：“百姓终究有限，而且信奉不一，难成体统，未得朝廷之承认，那便是yin祀。

只有获得天子之力来供奉，得到天子龙气的承认，才能跃升为大神正神！”