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第62章 神宗变法盗匪四起皆因保甲法（第2页）

娄应去世后，这份家业必须由娄家的血脉来继承。

这种观念在当时的乡村社会中普遍存在，它体现了宗族组织，对于家族财产与血脉传承的高度重视。

因此，在古代社会中，同宗之间都受到宗族组织的约束与影响。

在这种背景下，贫富矛盾并不突出，甚至可以说在某种程度上得到了缓解。

当宗族中有人获得高官厚禄时，整个宗族都会为之欢欣鼓舞，因为这将为整个宗族带来庇佑和富贵。

那些在族中有名望的乡绅们，更是会积极开办学堂，培养优秀的宗族子弟考取功名，以期在朝廷中为家族谋取更多的利益与福利。

在当时的人们看来，考取功名、为宗族谋取福利、保证宗族不被欺负，以及人丁兴旺才是最重要的。

除此之外的一切，都需遵从家法、乡规为宗族服务。

这种观念深入人心，成为当时乡村社会的一种普遍价值观。

正是在这样的背景下，张三等人所推行的以工代赈方案，得到了饥民们的广泛支持与认可。

他们相信在宗族组织的帮助与约束下，通过自己的辛勤劳动，一定能够摆脱当前困境，迎来新的生活希望。

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茶馆二楼，赵令畤、吕公着、庞安时三人并肩而立，目送着那些因饥饿而疲惫不堪的百姓队伍渐行渐渐远。

赵令畤不禁感慨万分，他惊叹道：“真是难以置信，仅仅21名乡老，竟然能够驾驭住如此庞大的3000人队伍！

这份力量，简直超乎想象。”

吕公着点头附和道：“在乡间，宗族的力量确实强大且高效，远胜于官府。

可惜，这种力量难以在朝堂之上发挥作用。

相比之下，你那套钱庄的管理方法，对于国家来说，更具有实际意义。”

庞安时则眉头紧锁，他摇头说道：“宗族力量虽强，但用得好可以助力官府，用不好则可能成为祸患。

一旦有人揭竿而起，造反的力量往往是通过宗族迅速串联和蔓延的。

甚至一些大族，仅凭一己之力便能攻下一县一州，这样的例子并不鲜见。”

赵令畤闻言，心中疑惑顿生，他问道：“不是有保甲法吗？如果有人造反，难道不怕被人告发？”

吕公着叹了口气，解释道：“造反的往往都是地主、富户，他们因为遭遇灾难、土地欠收而无法交上税赋，便联合宗族揭竿而起。

如果没有地主、富户和宗族势力的参与，那些饥民最多成为流民，或者落草为寇。

他们大字不识几个，没有钱、没有粮食、没有武器，长期饥饿之下，又如何能与官府、地主、富户的家丁相抗衡呢？”

赵令畤听后，若有所思地说道：“如此看来，保甲法似乎并非完全利国利民，反而可能带来一些负面影响。”

吕公着望着远去的饥民队伍，沉思片刻后说道：“王安石推行保甲法的初衷是除盗、与募兵相参、恢复征兵制、省养兵财费；以及邻里之间互相监督、互相依靠。

然而，在实际执行过程中，农闲时操练、每年十月至来年正月，义勇保甲分批往州县参加教阅，每期“教阅一月”

。

这其实不等同于徭役吗？还要自带钱粮参与操练和教阅。

尤其是在灾年，组织饥民进行操练，你说是福是祸？”

赵令畤听后，兴趣盎然地说道：“吕大人是说，王安石主张国富民强，而吕大人则是力主民富国强啰？”

吕公着和庞安时闻言，纷纷向赵令畤投去赞许的目光。

并随之默念：“国富民强，民富国强？”

吕公着思索片刻后说道：“确实如此。

只有百姓都能吃饱饭，过上殷实的日子，愿意为大宋效忠，大宋才能真正强大起来。

民富国强，这才是我们应该追求的目标。”

他目光转向赵令畤，带着一丝探究的神色问道：“你又是如何想的呢？”

赵令畤微微一笑，他指着窗外熙熙攘攘的街景，说道：“我始终坚信，只有让工匠们吃得饱、吃得好，他们才会有足够的力气去干活。

因此，我为他们提供了丰盛的饭菜，每位工匠每月都能领到五两银子的工钱，还为他们提供了医疗和住宿保障。