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第七十四章 小米的转世9（第1页）

这个古怪的名字对姥爹来说并不陌生。

这人曾与建立元朝的忽必烈有过交集，曾被忽必烈抓起来又放走，所以史书上出现过他的名字。

姥爹以前读宋史元史的时候了解过这个人。

此人出生于宋朝嘉泰四年，也就是一二零四年，也是藏历第三绕迥之木鼠年。

史书上称，噶玛拔希六岁识字，九岁至十岁时，便阅遍佛教经论，并能领悟其意。

后来他在去卫地学法途中遇见贝都松钦巴再传弟子仁波且崩扎巴。

仁波且崩扎巴认为他是都松钦巴的转世，并为其灌顶授一切教诫。

此后噶玛拔希又相继受沙弥戒和比丘戒，成了一名正式出家僧人。

出家后，他先入噶玛丹萨寺，后来到拉萨附近的相卜寺，逐渐有了名望，成为噶玛噶举派著名上师。

但是姥爹不知道他还有预言转世的经历。

罗步斋继续说道：“预言有多种内容和方式。

有的是梦示，活佛说他在梦中见到一处风光美妙的地方，不久他圆寂了，后人就要根据梦示之地去寻访；有的是口传，活佛说他向往什么地方，或什么地方曾遗留他的足迹，后人也必须遵照这个旨意去办理；有的则是书写为文字。

例如，六世达赖仓央嘉措生前写过这样一首诗，‘洁白的仙鹤，请借给我双翼，不会飞向远方，只到理塘即回。

’于是后人就按此预言，到理塘找到了他的转世灵童。”

姥爹听完兀自说道：“她虽然不是活佛，没有那么高的佛性，但是她经历了千年的修炼，可以说比你说的那个噶玛拔希的出生还要早，还有，她经历过蕴含佛理的诗句熏陶，应该在去世前也想过要留下一些信息的。”

姥爹深吸一口烟，缓缓吐出，在烟熏雾缭里对着罗步斋问道：“你说呢？”

罗步斋想了想，摇头道：“我不知道。”

“你认为谢小米有可能没想到留下暗示？”

罗步斋又摇头，说道：“她是不是想过留下暗示，我不知道。

但是自从噶玛拔希预言转世之后，名利熏心的人们也开始利用这种转世的不确定性来混淆视听。

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>conAd1（）;有些明明不是转世的孩子也被一些势力操控，让他们拼命读经书，并教他们编造谎言，说曾经梦到自己就是某某上师，在哪里做过什么事，让别人以为这些孩子就是某某上师的转世

。

噶玛拔希死后留下的舍利都是肉身舍利，舍利上有明显的血管。

我相信他的转世不假。

但是后来许许多多的预言转世已经有了许多造假的，让人怀疑。”

“你的意思是预言转世这件事本身就不太靠谱了，所以谢小米不会以这种方式给我们暗示。

是吗？”

罗步斋点点头。

“如果她凭着千年修为的灵通知道了自己将在哪里转世，为什么不直接告诉你，而要留一个似真似假的预言作为暗示呢？”

罗步斋反问道。

姥爹将问题再次反问回去：“活佛们知道自己的转世在哪里，为什么也不直接告诉信众和追随者，而要留下暗示呢？”

罗步斋无言以答。

姥爹看着眼前的烟雾，说道：“或许他们的转世就像这些烟雾一样，虽然有一个方向和形状，但是你不能确切地知道它待会儿到底会飘向哪里。”

罗步斋看了看房梁上的竹溜子，说道：“当然是往上飘，飘到竹溜子所在的位置。”

“如果这时从门缝里吹进来一阵风呢？”

罗步斋道：“那当然会被吹歪吹散。”

姥爹点头道：“所谓天机不可泄露。