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第三十二章 五识与意识（第3页）

更何况，他还没有掌握扶鸾请仙！

说实话，吴文也不认为谁真能达到『请仙』的那种，几乎于绝对理智的状态，和人机有什麽区别？

与李淳风的交谈结束。

李淳风继续投身于自己的事情中。

而吴文则是走下楼梯，来到藏书阁的另一层，开始寻找有关幻术之类的书籍，打算好好补补这方面的知识。

找来找去，吴文最后竟然只找到了一本佛经。

但别看这只是本佛经，里面的内容却是教导人如何对抗幻术的。

而其传授的方式，就是通过修炼五识，让自身不再受外界所欺骗，从而不陷入幻术之中。

人的意识，是由五识基础组成的。

五识，即眼识丶耳识丶鼻识丶舌识丶身识。

眼识：以眼根为所依，缘色境，即眼睛接收并解读外界的视觉信息。

耳识：以耳根为所依，缘声境，即耳朵接收并解读外界的声音信息。

鼻识：以鼻根为所依，缘香境，即鼻子接收并解读外界的气味信息。

舌识：以舌根为所依，缘味境，即舌头接收并解读外界的味道信息。

身识：以身根为所依，缘触境，即身体接收并解读外界的触感信息。

佛经中阐述，人所观察到的世界，也就是意识世界，其实都是由自身的五识所接收并构建的。

眼睛看到的色彩和形状，耳朵听到的声音，鼻子嗅到的气味，舌头品尝到的味道，身体感受到的触感，这一切都是五识在起作用。

而幻术，则是通过干扰或扭曲这些感官信息，来制造虚假的感知和体验，使人陷入迷惑之中。

修行需回归本真，即认识到一切外在现象都是虚幻不实的，只有内心的清净和平静才是真实且永恒的。

通过修炼五识，自身才可以逐渐摆脱对外在现象的执着和迷恋，从而在面对幻术时能够保持内心的清净和平静，不被其所迷惑。

经书中，修炼五识的方法仅有两步。

一是冥想，藉由冥想来提升自己的专注力。

二是专注感知。

在日常生活中，有意识地集中注意力于五识的感知过程。

譬如，在观察时细心分辨物体的形状丶颜色丶纹理等细微之处；在聆听时专心留意声音的来源丶音调丶节奏等特徵。

如此，在遭遇幻术之时，便能够清晰地辨别出哪些是真实存在的，哪些是虚幻的假象。

「专注，五识辨别，这倒是和『扶鸾请仙』挺搭的！

」

……