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22宇智波萌新求追读（第2页）

仪式将在明天开始。

不过在那之前，今晚远坂凛还有一件事要做。

当夜，身着轻薄丝绸睡衣的远坂凛，抱着兔子玩偶，蹑手蹑脚的摸向了士郎的房间......

☆

对于自己身世的资料，士郎只是扫了一眼。

主要是确认了自己现在孤苦伶仃的事......好像也不能说孤苦伶仃。

按照言峰绮礼提供的这份情报来看，自己的‘母亲’久宇舞弥作为卫宫切嗣的助手，参加了第四次圣杯战争，身份是卫宫切嗣妻子爱丽丝菲尔的护卫，她们两人最终的下场都是在圣杯战争中战死。

自己的‘父亲’卫宫切嗣，则是在圣杯战争后，拖着沾染了黑泥命不久矣的身体，孤身前往了德国的深山、爱因兹贝伦家族的城堡，生死不明，大概是要去见女儿最后一面吧。

据说，卫宫切嗣与爱丽丝菲尔还有一个女儿，这个女儿年龄比士郎稍大，应该算是姐姐。

这个姐姐，就是士郎在这世上最后的血亲了......吗？

士郎摇摇头，并不打算继续在这个问题上深究，没有家人对现在的他来说或许也是好事，因为他已经下定决心，为了报恩远坂凛，要在接下来的六十年里守护她左右，直到助她夺得第五次圣杯战争的胜利，偿还恩情。

士郎真的觉得无所谓。

反正失忆了的他完全不记得自己的‘父母’，最多也就是觉得有点可惜：“既然有‘卫宫’这个姓的话，那就不能用‘宫本’了啊。”

然后就没然后了。

因为心中存在空洞，所以会坦率、缺乏城府、缺乏主见总是附和顺应着身边的人——但某种意义上也算是没心没肺吧？

比起这些，士郎的注意力更多的集中在了远坂凛给自己挑选的，现阶段的他也能看得懂的魔术相关书籍上。

目的当然是尽可能的变强——哪怕只是更多一点的知识层面的变强——来迎接不久后的试炼。

按照远坂凛的说法，她给士郎挑选的魔道书，都是一些关于‘泛用式’或‘简易式’的类型。

‘泛用式’与‘简易式’，是魔术师们专门发明出来针对魔术使的蔑称。

魔术师：指钻研魔术之中蕴含的真理之道的人。

魔术使：指单纯将魔术作为工具来使用的人。

魔术师本质是学者，他们所具备的战斗力往往都是自己研究项目中的副产物。

而魔术使则是战士，就算是同类型的术式，魔术使们对比魔术师，比起研究其中的真理，更多倾向于研究如何将其‘实用化’——尽可能的缩短使用步骤降低使用门槛、尽可能的简化术式内容以降低消耗等等。

比如说将原本的‘死灵术相关的诅咒仪式’，实用化为‘使用心脏作为素材制作的手榴弹’这样，又或者干脆将死者的手指切下来、当成带有即死诅咒的子弹来使用。

于是就有了‘泛用式’与‘简易式’的称呼。

远坂凛给士郎的魔道书，内容上感觉是佛教、道教、泛灵论土著神话混搭，最后得到的是一个既像佛又不像佛，既像道又不像道......要说是日本本地结合前两者产物的神道教的话也不太像的奇怪玩意。

与其说是修行用的典籍，反而更像是在教人如何尽可能简单、低消耗、高效率的用术式杀人的......杀手培养教材。

署名——芦屋道满。

上面还写着不知道是不是出自他之手的留言：

——“制造术式的本质，无非就是对是非对错进行摆弄，是欺瞒、欺骗，让他人、让你自己、让世界相信你编织出来的‘答案’”

——“让他人相信自己的力量即为‘咒’，换而言之——”

——“咒术的精髓，即为‘谎言’。”

外号‘道满法师’的这个家伙，常常被认为是传奇阴阳师安倍晴明的宿敌，或是‘天下第二阴阳师’。

按照远坂凛的说法，她给士郎的东西并不是什么稀罕玩意，芦屋道满号称是传说中安倍晴明的宿敌，但比起以安倍晴明为代表的那个时代的大多数阴阳师，并不强调‘要将神秘收纳管理且用于维护统治阶级’，反而是大肆在民间传播自己琢磨出来的这些东西。

真可谓是秩序之敌，到处传播力量与混乱的混蛋。