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七世界荀子（第2页）

一九八八年诺布洛克出版三卷本《荀子》英译，由美国斯坦福大学出版社出版发行。

在此之前的《荀子》均为节译本。

这本英译除包括原典三十二篇外，并有极长篇幅的历史背景与考订说明，且附有详尽的西文、中文、日文参考资料目录。

它推动了荀子哲学在英语世界的研究，九十年代以后研究荀子论文的数量，超过以往百年累积的两倍。

刘殿爵一九五三年就孟子与荀子的人性论发表一篇重要文章，至今具有影响力。

他认为两种人性论并非相互冲突，且都不违背人之行动所表现出来的实际情况。

所以，与其说两人的人性论不同，更应说是两人对道德的性质以及对道德教育之方式的看法不同。

刘荣捷一九六三年出版的《中国哲学文献选编》，说荀子似亚里士多德，孟子似柏拉图。

说荀子揭示“人原本的恶性”

，以及礼法约束的必要；孟子主张“人性中原本的善”

与道德直觉乃是政治与社会发展的源头，因此荀子学说与孟子学说直接冲突。

荀子对天的自然主义解释，接近道家。

由于他大力提倡控制，促成权威主义，间接造成秦之独裁。

书中的标题，“自然主义的儒家一荀子”

，与“理想主义的儒家一孟子”

两相对举。

他说中国人偏好孟子的“软心肠”

，荀子对中国人来说是否“心肠太硬”

？他是否太不合乎儒家正统？他是否因秦政之独裁而

受谴责？尽管这些问题，荀子的自然主义，他的实在论，他强调逻辑，他相信进步、重视法律，他对其他学派的剀切批评，在在都引起中国人对荀子哲学的兴趣。

001111（1一九六九年在他的名著《古代中国之“人”

概念》中指出：就荀子而言，一切的伦理问题，都是起自物资供应与人欲需求之间的不平衡。

要让所有人的欲求有所选择，才能达至物与欲的平衡;这是社会稳定的必要条件。

^611171^086010111：一九七〇年发表一篇关于《荀子》国家与社会的文章，这是荀子政治社会哲学研究的代表作之一，至今仍具影响。

1^0^010^推崇荀子以其思想的高度一致性，跻身社会与政治哲学的先驱之列，而他所探讨的议题至今仍然是有意义的哲学问题。

大约从七十年代起，以英美哲学见长的学者也开始投入荀子哲学研究的行列。

著作最丰硕的当属华裔学者柯雄文，柯氏连续发表数十篇关于儒家哲学与荀子哲学的论文，并尝试以荀子学说为架构重建儒家哲学。

柯氏在一九七七年的文章指出，东西方各种对人性的不同看法，反映了不同的道德视野和道德理想。

他尝试剖析荀子人性论使用的观念与判准是，一种主张要能够传授，能够实践，这是所有规范伦理学所必须具备的起码条件。

所谓“性恶”

之“恶”

，指的是这些后果的性质。

所以，荀子对性恶的论证，可说是后果论色彩的论证。

“情”

与“欲”