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第二十二回 西伯侯文王吐子（第5页）

万民受其安康，百姓无不瞻仰，自古有云：‘克念者自生百福，作念者自生百殃。

’主公已归西士，真如龙归大海，虎复深山，自宜养时待动。

况天下已反四方诸侯，而纣王肆行无道，杀妻诛子，制炮烙虿盆，醢大臣废先王之典；造酒池肉林，杀宫嫔，听妲己之所谗，播弃黎老，昵比罪人，拒谏诛忠，沉湎酒色，谓上天不足畏。

谓善不足为，一意荒淫，罔有悛改，臣料朝歌不久属他人矣。”

言未毕，殿西一人大呼曰：“今日大王已归放土，当为公子报醢尸之□（“双”

字将“又”

换成“言”

）。

况今西岐雄兵四十万，战将六十员，正宜杀进五关，围住朝歌，斩费仲、妲己於市曹，废弃昏君，另立明主，以泄天下之忿。”

文王听而不悦曰：“孤以二卿为忠义之士，西土赖之以安，今日出不忠之言，是先自处於不赦之地，而尚敢言报怨灭雠之语。

天子乃万国之元首，纵有过，臣且不敢言，倘敢正君之过；父有失，子亦不敢语，况敢正父之失。

所以君叫臣死，不敢不死；父叫子亡，不敢不亡。

为人臣子者，先以忠孝为首，而敢以直忤君父哉？昌因直谏於君，故囚昌於里虽有七戴之困苦，是吾愆尤，怎敢怨君？归善於己，古语有云：‘君子见难而不避，惟天命是从。

’今昌感皇上之恩，爵赐文王荣归西土，孤正当早晚祈祝当今；但愿八方宁息兵戈，万民安阜乐业，方是为人臣之道。

从今二卿切不可逆理悖伦，遗讥万世，岂仁人君子之所言也。”

南宫曰：“公子进宝，代父赎罪，非有谋逆，如何竟遭醢尸之惨？情法难容，故当无道以正天下，此亦万民之心也。”

文王曰：“卿只执一时之见，此是吾子自取其死，孤临行曾对诸子文武有言：孤演先天数，算有七年之灾，切不可以一卒前来问安。

候七年灾满，自然荣归。

邑考不遵父训，自恃骄拗，执忠孝之大节，不知从权，又失打听，不知时务进退，自己德薄才庸，性情偏执；不顺天时，致遭此醢身之祸。

孤今奉公守法，不妄为，不悖德，以尽臣节。

任天子肆行狂悖，天下诸侯自有公论。

何必二卿首为乱阶，自恃强梁，先取灭亡哉？古云：‘五伦之中，惟有君亲恩最重；百行之本，当存忠孝义为先。

’孤既归国，当以化行俗美为先，民丰物阜为务，则百姓自受安康，孤与卿等共享太平；耳不闻兵戈之声，眼不见征伐之事，身不受鞍马之劳，心不悬胜败之扰。

但愿叁军，身无披甲胄之苦，民不受惊慌之灾，即此是福，即此是乐；又何必劳民伤财，糜烂其民，然後以为功哉。”

南宫、散宜生听文王之训，顿首叩谢。

文王曰：“孤思西北正南欲造一台，名曰：‘灵台。

’孤恐上木之工，非诸侯所宜，劳伤百姓。

然造此灵台，可以观灾祥之兆。”

散宜生奏曰：“大王造此灵台，既为观灾祥而设，乃为西土之民，非为游观之乐，何为劳民哉？况主公仁爱，功及昆虫草木，万姓无不衔恩。

若大王出示万民自然乐从。

若大王不轻用民力，仍给工银二钱，任民自便，随具所欲，不去强他，这也无害于事。

况又是为西士人民观灾祥之故，民何不乐为？”

文王大喜：“大夫此言方合孤意。”

随出示张挂各门。

不知後事如何？且看下回分解。