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第155章 爱的辩证法（第3页）

（动）来维持的过程。

这种理解与哲学家齐克果关于"

爱情是永恒的重复"

的论述不谋而合，也与岭南文化中"

生生不息"

的哲学观念遥相呼应。

值得注意的是，诗人选择在广东文学馆的特定空间里思考爱情问题，这一场景设置富含深意。

文学馆作为文化记忆的保存场所，鲁迅与许广平作为现代文学史上的着名伴侣，他们的形象在这里被凝固为塑像与影像。

而诗人却从中看到了动态的"

郁"

，这实际上是对文化记忆与历史固化的一种诗意抵抗。

当文化将爱情故事升华为静态展品时，诗歌却恢复了它的呼吸与律动。

这种处理方式令人想起瓦尔特·本雅明对历史唯物主义的思考——真正的历史认识不是将过去固定为"

塑像"

，而是要在当下保持其动态的、"

郁"

的生命力。

诗人通过描写观察塑像的体验，实际上完成了一次对历史与爱情的双重救赎。

诗歌的结构本身也体现了"

木棉式"

的互嵌美学。

全诗三节，从塑像的"

墟撼"

到影像的"

郁"

动，再到木棉的意象升华，形成一个螺旋上升的认知过程。

第一节的"

唔单止"

（不仅）与第二节的"

仲俾"

（还给）构成了语义上的递进，而第三节的"

呵呵"