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第二章 地府十阴帅(第2页)

鬼城酆都,及各地城隍庙中,均有牛头马面的形象。

据《铁城泥犁经》说:阿傍为人时,因不孝父母,死后在阴间为牛头人身,担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。

有资料说佛教最初只有牛头,传入中国时,由于民间最讲对称、成双,才又配上了马面。

有资料说佛教最初只有牛头,传入中国时,由于民间最讲对称、成双,才又配上了马面。

佛教传入中国后,牛头马面之说便在民间流传,被道教吸收,并充当了阎罗王及判官的爪牙。

现在很少在佛寺见到牛头马面,反而常见于城隍庙、东岳庙、阎王庙等。

牛头说道:“最近也是是周边的孤魂野鬼在游荡,影响不大,也无大事发生。”

马面则说:“报告阎王,最近到地府报道的鬼比去年相对减少了一些,不过也并无很大影响。”

阎王点头,说道:“继续跟进。”

接下去是大家不太熟悉的四名阴帅,他们负责各类动物、鸟类、鱼类及昆虫类的鬼魂,分别是:

豹尾:是管理兽类动物亡灵的冥帅,和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”

,豹尾本是我国古代方术中虚拟的岁神名,为一凶神是所谓虎贲之象、先锋之将,常与岁神黄幡相对。

《协纪辨方书》引《乾坤宝典》称:“豹尾者,……其所在之方,不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。

犯之者破财物,损小口。”

豹尾与凶神吊客、丧门等相同,其所在之地均应避忌。

鸟嘴:是管理天上鸟类动物亡灵的冥帅,和豹尾、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”

,(“四大阴帅”

分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵)。

鱼鳃:是管理水中鱼类动物亡灵的冥帅,和豹尾、鸟嘴、黄蜂并称“四大阴帅”

,(“四大阴帅”

分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵)。

黄蜂:是管理地上昆虫动物亡灵的冥帅,和豹尾、鸟嘴、鱼鳃并称“四大阴帅”

,(“四大阴帅”

分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵)。

不过他们四位并无什么事情,十分的悠闲,看来是老油条了,也一起说道:“禀告阎王大人,我们所管辖的鬼类并无特别事情”

阎王也点点头。

最后一位阴帅就是较为有名的“鬼王”

这个是真正的鬼王,并不是一方势力自称,他的身上挂有“王”

字,他负责的就是各路大大小小的鬼王,说白了就是各方势力。

鬼王:“王”

字并不代表至高无上的身份,鬼王的形像上身裸露,红发獠牙,手拿镇妖铃,狰狞凶恶,整个一副夜叉鬼模样。

他与黑白无常、牛头马面为伍,地位自然不会太高,但因其挂了个“王”

字,地位应该高于一般鬼卒,大约是个像山大王那样的头领。

⊙清·蒲松龄《聊斋志异》卷六《考弊司》介绍了一位主管考弊司的鬼王。

他的衙署堂下立两块大石碑,上面分别刻着“孝弟(悌)忠信”

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